發(fā)布時間：2023-04-11 17:18:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學校教育議論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
教育藝術是教師在教育活動中遵循教育規(guī)律，以自己獨特的教學方法，創(chuàng)造性地組織教學，將知識與審美融合起來，使學生在愉悅中進行學習。教育是科學，也是藝術，講究教育藝術，就是增強學生的美感體驗，進行審美性學習。
教師的人格美對學生也是一種不同于說教的灌輸，正如陶先生說的“教師的生活是藝術生活”。有了愛就有了一切，師愛是師德的核心，是教師教書育人積極性的源泉。教師應對學生慈愛關心，平等相待，循循善誘。熱愛學生的教師一定是教書育人的表率，一定能把愛生情感滲透到教學中去。所以在教學過程中不僅教學形式要多樣化，要根據學生的心理特點、認知水平因材施教，更主要的是教師要以情感人，誘發(fā)學生的學習興趣和學習積極性，給全體學生以熱愛、信任和恰切的期待 。
課堂教學中知識教學與藝術教育二者是辯證統(tǒng)一的。認知的發(fā)展與情感的發(fā)展共同構成個性的和諧，同時，智與美又是互相滲透、互相連結的，智的本身有很多內容可以構成審美的對象，而美育確有一種對智育的催化作用，以美啟真，以情感人。因此藝術教育與小學學科整合，能激發(fā)學生的審美情感，使學生通過對審美對象的觀賞，情不自禁地參與學習，主動熱情地投入審美創(chuàng)造，并感到樂在其中。這樣，學生的興趣和情感支撐著毅力，激化為認知，從而產生更好的學習效果。
課前教師努力挖拙教材的審美因素，課堂中采用多種生動活潑的形式，努力使社會美、藝術美的因素充分展示，從而使教學內容成為真善美的統(tǒng)一體，使學生通過學習獲得真的、美的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過程中真正實現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美健體，使學生在審美性學習中不斷完善自我。
小學教材中蘊涵著豐富的美育因素，我們把藝術教育與小學教學整合， 不僅能極大地豐富美育的內涵，拓寬美育實施的途徑，并能獲得很好的美育效果。藝術教學與小學學科整合，可以以美啟智，提高學生的科學文化素質；以美育德，提高學生的道德素質；以美健身，提高學生的身體和心理素質，促進學生主動、全面發(fā)展。通過審美實踐，培養(yǎng)和提高學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
學習是一種特殊的認識活動，毫無疑問，學生是這種特殊認識活動的主體，把藝術教育融入教學，教學過程就是充滿美感的過程，它使學生處于一種極其自由和諧狀態(tài)而達到教學效果，在自由和諧的氣氛中，每一種能力都可以得到最大限度的發(fā)揮，主體產生輕松愉快的感覺，從根本上保證主體活力得到空前的激發(fā)。
創(chuàng)造性是教育藝術的精髓。實踐證明，教育方法如果缺乏創(chuàng)造性，必然流于僵化、枯燥?！敖逃蟹ǎ虩o定法。”關鍵在于創(chuàng)造，把藝術教育融于小學教學，能改變傳統(tǒng)的僵死方法，代之以生動活潑靈活多樣的形式。教師創(chuàng)造性地教，必然會指導學生創(chuàng)造性地學，讓學生體驗到自身力量的價值和興趣，學生就會迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。
教師多鼓勵，多與他們相處，師生的心理距離才會越近。別林斯基說：“愛是教育的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障。”當學生對老師不是敬而遠之，而是喜而近之時，學生就敢于在課堂上大膽開口，各抒已見，暢所欲言，躍躍欲說，教學活動更能溶于學生的生活。教師的人格美是一縷縷春風滋潤著學生的心田，吹開了他們智慧的花朵。
美的東西總是讓人賞心悅目，愛美、求美是兒童的基本心理。讓學生在學習中欣賞美、享受美，于不知不覺中受到美的熏陶，也是小學教學的一個重要方面。我們除了挖掘情意的因素外，還應努力挖拙教材中的審美因素，推行愉樂教育，變苦學為樂學。愉樂教育又稱快樂教育，它針對小學生年齡小，注意力不易集中、意志力較為薄弱的特點，通過創(chuàng)設愉快的學習環(huán)境，激發(fā)學生濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望，學習對學生已不再是一種外在的要求，而是成為了一種美的享受，一種自身的精神需要。
教師應有一顆愛美之心和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠敏銳、準確地發(fā)掘、提煉教學內容之美。 著名藝術家羅丹說，“美到處都有，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”小學教材的獨特優(yōu)勢是實施愉樂教育的有利條件。一般來講，小學生初接觸課本，比較新奇，好奇心特別強，求知欲望很高。因此，教學中針對學生的這一心理，充分發(fā)揮這一時期的優(yōu)勢，制造懸念，層層推進，激發(fā)學生美的感受，使他們形成正確、高尚的藝術審美觀。對此，我們做了很多探索，有的設計出精美、實用的課件，使教學內容化抽象為具體，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)；有的設計出新奇的實驗，使學生產生強烈的學習興趣和求知欲；有的把音樂、美術手段引進課堂，創(chuàng)設出引人入勝的教學情景……學生長期耳濡目染教學的美，必然會引起其對美的熱愛與追求。這種由教學美感所引起的積極的情感體驗，將在他們心中形成美的沉淀，從而對其產生深刻、久遠的影響。
教學時教師要使學生在美的享受中，展開美的想象，受到美的教育，進行美的創(chuàng)造，因此，教師應努力提高審美修養(yǎng)，善于把學科知識中的審美因素、教師的人格光彩和審美化的教學氛圍三者動態(tài)地結合起來，最大限度地發(fā)揮它們的綜合效益，取得最好的教育效果。
[關鍵詞]德育；學生；教育者
按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現(xiàn)的，它主要靠教育者根據具體的德育目標及學生品德發(fā)展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現(xiàn)由重“教”到重“導”的轉變。
德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導、指導?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意?？梢姡逃谋驹匆饬x就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導?！盵2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。
德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質決定的。德育的本質“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。
一、疏導
疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導?！笆琛本褪鞘柰ǎ唇忾_學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發(fā)展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。
要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。
二、引導
引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發(fā)展定向的。引導表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導學生找準發(fā)展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發(fā)展目標，幫助學生找到實現(xiàn)目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導表現(xiàn)為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發(fā)展目標，或讓學生根據社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標，讓學生根據目標建構自己的思想品德。二是內容引導。德育內容對學生具有引導作用。德育中任何德育內容都內在地包含著一定的德育目標，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發(fā)揮引導作用。
三、指導
指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經歷和學生在處世中的經驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發(fā)，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規(guī)，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發(fā)展。
四、開導
“開導”在德育中有多種涵義：開發(fā)學生道德智慧；激發(fā)學生道德思維；以道理啟發(fā)勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發(fā)”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內省、反思、調節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導
誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。
六、督導
督導即監(jiān)督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養(yǎng)。德育的最終目標是使學生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習慣。要培養(yǎng)學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導”。首先是監(jiān)督。教育者向學生提出行為要求后，需要進行經常的、始終如一的監(jiān)督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養(yǎng)學生自我監(jiān)控能力和道德自律品質。所以，督導中最重要的是培養(yǎng)學生自我監(jiān)控的能力，讓學生學會行為的自我監(jiān)控、調節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質。
七、因勢利導
“因勢”，即根據事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據學生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發(fā)展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據學生品德發(fā)展規(guī)律加以引導。學生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據這些規(guī)律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經師”到“人師”的轉換。“經師是供給材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調知識的傳授。“人師是指導精神的領港者”（郭沫若語），是能夠對學生的道德品質、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經師。
[參考文獻]
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[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.
[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2006：61.
[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.
(一)語文教學中的藝術美
一堂成功的語文課必須追求一種知情結合、文質兼美的藝術境界，使學生在增長知識、提高能力的同時，能夠得到美的陶冶，提高審美情趣。如在教學《桂林山水》一文時，教師在充分再現(xiàn)語言所描繪的山水之美的基礎上，可把桂林山水的風景圖片引入課堂，并用課文中的有關語句作解說詞。這樣一來，同學們就仿佛置身于桂林山水的美景中，他們心曠神怡，領略了山水的自然美。這樣的教學激發(fā)了學生熱愛祖國山河的思想感情，使其受到了審美教育和思想教育。
(二)數(shù)學教學中的藝術美
在數(shù)學教學中滲透藝術教育，教師應重視多媒體教學的運用，利用藝術性的語言，生動形象地展現(xiàn)數(shù)學美的特點，讓學生樂學、愛學，在愉快的數(shù)學活動中欣賞美、感受美。如，在教學中，為了提高學生的計算能力，教師設計了形式多樣的充滿情趣美的數(shù)學游戲，有“奪紅旗”、“小動物找家家”、“動物餐廳”、“小郵遞員”、“數(shù)學醫(yī)院”等。這些數(shù)學游戲使學生在學習美、學習樂的氛圍中提高了計算能力。此外，教師還編寫了大量的數(shù)學歌謠、順口溜、兒歌等，為數(shù)學教學增添了藝術感染力。
(三)音樂、美術中的藝術美
音樂、美術中的藝術教學是實施美育的主要途徑之一。在課堂教學中，教師應指導學生了解我國各民族優(yōu)秀的民族作品，激發(fā)學生對祖國藝術的熱愛之情，培養(yǎng)學生的民族自豪感和民族自信心。教師也要指導學生初步接觸和了解國外的優(yōu)秀作品，擴寬學生的視野，培養(yǎng)他們感受藝術、欣賞藝術和表現(xiàn)藝術的能力，從而使其能夠啟迪智慧，陶冶情操，提高審美意識、觀察能力、想象能力、思維創(chuàng)造能力等。教學實踐證明，只要教師能用生動的語言、美妙的方法、形象的現(xiàn)代化電教手段和精心設計的板書來向學生展示藝術美，讓學生感受藝術美、欣賞藝術美、理解藝術美，進而去追求美，創(chuàng)造美，把教學過程變成藝術審美的過程，就一定會使學生受到美的熏陶，體驗到美所帶來的愉悅，就有利于培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)造發(fā)明能力。
二、興趣活動，創(chuàng)造藝術美
藝術教育興趣活動是現(xiàn)代小學藝術教育課程的重要組成部分，是學科課程的延伸和必要補充。我校開設的興趣活動項目內容廣泛，貼近生活，不僅體現(xiàn)了興趣活動課的情趣性、知識性、創(chuàng)造性特點，而且還為興趣活動課教學的實施、提高和發(fā)展架設了橋梁。
(一)遍地開花式的興趣培訓活動
面向全體學生普及興趣培訓活動是喚起學生興趣的有效方法之一。根據學生班級特點和興趣愛好，學校成立了書法、繪畫、舞蹈、計算機、編導、剪紙、無土栽培、柔力球操、合唱團、田徑等10余個社團活動，實現(xiàn)了個個有興趣，人人有活動的興趣培訓。此外，我校還將興趣活動嵌入學校教學計劃，將其在課堂上落實，營造了積極、健康、進取的校園藝術氛圍。同時，我校還開發(fā)了《植物探秘》《書韻留香》《樂在炫舞》《七色神筆》《快樂在e》《HappyABC》等多元特色的選修課程，滿足了孩子們不同的個性需求，鍛煉了師生多方面的能力，提高了師生的素質。
(二)滿園春色式的培訓活動
提高是在普及基礎上的持續(xù)發(fā)展，是興趣的保持和發(fā)展。學校以“冠音樂團管樂隊”為載體，將一些擁有藝術技能特長，又愛好藝術的學生組織在一起，進行提高式培訓。這既滿足了不同學生的藝術需要，又有利于穩(wěn)定發(fā)展學生的藝術特長。我校的“冠音樂團管樂隊”成立于2007年12月，幾年來，在各級領導的關懷和冠音琴行的支持下，該樂隊已小有名氣。在吳老師的帶領下，管樂隊的成員每天早晚都堅持訓練。每周，冠音琴行的專業(yè)老師都會來校作兩次輔導。付出就會有收獲，在區(qū)藝術節(jié)展演中，管樂隊一直都摘得桂冠。電視臺也播出過冠音樂團管樂隊的精彩演出。該樂隊還頻頻走向校外，在慶典慰問演出、街道居委宣傳、藝術節(jié)展示中斬露頭角。
(三)一支獨秀式的興趣培訓活動
這是在學校藝術培養(yǎng)的基礎上將優(yōu)秀的學生選送到校外的專業(yè)培訓活動，它是對學校所開設的藝術興趣培養(yǎng)活動的延伸、補充和發(fā)展。學校積極將有藝術特長發(fā)展?jié)摿Φ膶W生推薦給一些專業(yè)藝術團隊，讓他們參加學習和培訓，為其日后的成長提供了更寬廣的舞臺。
三、社會活動，展示藝術美
小學語文課堂教學新課改一、新課改要求小學語文教師必須尊重學生的人格尊嚴，熱愛學生
新課程指出，學生是發(fā)展的人，是獨特的人，是具有獨立意義的人。教師應是學生學習的引導者、促進者，應是學生學習上合作的伙伴，應是“蹲下來”傾聽孩子們心聲的朋友。因此，要想收到最佳的教育效果，使學生真正“親其師，信其道”，教師必須清醒地認識到學生的主體地位，讓學生成為學習的主人。教師必須轉變過去的應試教育觀念，按教育規(guī)律對待學生，樹立新的教育觀念。教育要面向全體學生，平等地對待、一視同仁地尊重和熱愛學生。學生無論是在紀律上，還是在學習上出現(xiàn)問題，教師都應給予明確的指導，給予耐心的幫助，絕不能對學生有諷刺、挖苦、體罰或變相體罰的行為。更不能對學生采取冷落、歧視和拋棄的態(tài)度。否則，就會傷害學生的自尊心，走向事物的反面，收不到積極的教育效果。青少年學生從各方面看終究是不成熟的，有缺點或錯誤是難免的。教師對青年少年學生缺點錯誤給予必要的批評教育是應該的。但是做到從促進學生的健康成長出發(fā)，實事求是，以誠待之，以理曉之，讓受批評者覺得教師是善意的。所以，我們作為教師的一定要注意講究教育的方式方法，切不可簡單粗暴。另外，更為重要的一點是要多發(fā)現(xiàn)學生閃光點，堅持少批評、多鼓勵的原則。教師必須放下板起的面孔，多給學生一份真誠的微笑，多為學生留下一片綠葉。微笑不但可以美化自我形象，也能喚起學生的好感，燃起他們的希望與熱情之光，催促他們奮起。
二、新課改要求小學語文教師應營造寬松的環(huán)境，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維
課堂教學不僅是師生之間的知識信息的傳遞，更要師生之間的情感的交流。一個寬松的學習環(huán)境，能給學生輕松愉快的學習心境，可以充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力，從而達到事半功倍的效果。愛因斯坦曾說：“能培養(yǎng)獨創(chuàng)性的和喚起對知識的愉悅是教師的最高本領?！痹趯捤擅裰鞯沫h(huán)境中讓學生保持積極良好的情緒狀態(tài)去學習、探索，將會產生更強烈的學習和創(chuàng)造的愿望。首先，教師要善于創(chuàng)設恰當?shù)膶W習情境，激發(fā)學生靈感。葉圣陶先生說過：“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫?！眲?chuàng)設情境是觸發(fā)創(chuàng)新靈感的有效手段，可通過實物演示、表演、音樂渲染、圖像再現(xiàn)等途徑，而運用最廣、最直接的是語言渲染，表述情景。其次，使用變式復述，能有效地觸發(fā)學生的創(chuàng)新靈感，調動起思維的變通性，完成對內容的創(chuàng)新復述。第三，利用信息技術創(chuàng)設情景來增強學生的學習能力，觸發(fā)學生的創(chuàng)新靈感。讓學生真正融入音樂、文字、圖像中去，深入其中，傾其真情進入情境，從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。觸發(fā)了創(chuàng)新靈感的學生，必然能夠陳述出自己內心真實的感受。教師要充分利用情感的力量，建立民主、平等的師生關系，創(chuàng)設一個自由、寬松的氛圍，發(fā)展學生個性，讓學生在此中迸發(fā)出智慧的火花。學生有自己的心靈世界。他們對音樂、動畫圖形等往往有自己獨到的見解，這是教師們所不能企及的。教師應充分發(fā)揮語文的工具性、思想性、文學性、趣味性等特點，讓學生真正地動起來，參與課堂，自己動手動腦，讓學生從主體地位，教師主導地位的關系中發(fā)揮出積極主動的作用。
三、新課改要求小學語文教師應重視課堂教學的點撥藝術
首先，教師必須重視導入性點撥，它是上好一堂課的前奏曲。教師上新課前，若能通過某種精心設計，運用一定的點撥方式和手段，創(chuàng)設出與新課相適應的學習情境和氛圍，就能調動起學生的學習興趣，激起學生高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，并把學生的注意力很快吸引到對新知的學習上來這種創(chuàng)設情境式的導入，發(fā)揮了點撥功能。其次，教師在進入新知的教學時，要先引導學生從總體上感知教材，了解梗概，掌握整體知識的核心內容的粗線條的認知結構。再針對課文的重點和難點，集中力量攻堅排難。教師要采用畫龍點睛的辦法，點重點，撥疑難，幫助學生化難為易，撥疑為悟，并以此帶動一般。這樣既能優(yōu)化課堂教學過程，又能大大提高課堂教學的效率和質量。第三，教師要通過課堂知識的輻射和延伸，讓學生學會舉一反三、觸類旁通，從而達到開發(fā)智力、培養(yǎng)能力的目的。葉圣陶先生說：“教材只是一個例子。”教師教給學生學會這個“例子”僅僅是個基礎，教學的根本目的還在于要“教給學生借助已有的知識去獲取新知識”（蘇霍姆林斯基語）的本領，并進一步培養(yǎng)起學生的創(chuàng)新能力。如恰當運用續(xù)寫遷移效果，既培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造性想象，又鍛煉了學生的寫作能力。
1．學生重視程度不夠、學習興趣不高中醫(yī)藥類專業(yè)學生普遍對預防醫(yī)學課程不夠重視，很大一部分學生學習的目的僅僅是為了應付考試。產生這種現(xiàn)象最重要的原因是預防醫(yī)學課程為非主干課程，學生對學習該課程的作用和認識不足，很多學生認為醫(yī)生能治病、治好病即可，而疾病的預防與醫(yī)生無關。
2．教學內容與中醫(yī)、中藥專業(yè)脫節(jié)中醫(yī)藥類院校預防醫(yī)學教學的內容主要包括衛(wèi)生學、流行病學、醫(yī)學統(tǒng)計學三部分，此類內容與中醫(yī)或中藥專業(yè)之間雖然存在一定的關聯(lián)，但在具體教學過程中，教學活動與中醫(yī)、中藥專業(yè)之間往往是脫節(jié)的。其原因:一是預防醫(yī)學教材內容與中醫(yī)、中藥的聯(lián)系很少;二是中醫(yī)藥院校的預防醫(yī)學教師絕大多數(shù)是畢業(yè)于西醫(yī)院校的預防醫(yī)學專業(yè)，對中醫(yī)、中藥不甚了解，沒有系統(tǒng)的學過中醫(yī)、中藥，如果進入中醫(yī)藥院校后不彌補自己的知識缺陷，不關心中醫(yī)、中藥的發(fā)展，教學活動自然與中醫(yī)、中藥內容脫節(jié)。
3．理論與實際不能緊密聯(lián)系預防醫(yī)學本是實踐性很強的一門學科，如果沒有實踐教學，很多內容就會比較抽象、難以理解和掌握。而我校預防醫(yī)學教研室目前還沒有自己的實驗室，而是借用其它教研室的實驗室，因而不能有效、系統(tǒng)的開展相關實驗課，只能開展以教師為主體、以課堂為中心的傳統(tǒng)教學活動，在這種方式下，學生只能被動接受，而不能主動參與，不利于學生理論知識的掌握和實踐能力的培養(yǎng)。
二、解決的對策與方法
1．培養(yǎng)學生學習興趣，增強學生學習的自主能動性在授課過程中可以舉出一些實例強調預防醫(yī)學學科在整個醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中所起的巨大作用，如2003年曾經威脅全球的“非典”，如果沒有預防醫(yī)學的防控措施，就有可能成演變?yōu)槿祟悮v史上的災難性事件，從使學生對預防醫(yī)學這門學科重視起來。此外，要強調社會醫(yī)學的實用性，使學生充分認識預防醫(yī)學是一門涉及面相當廣泛的綜合性學科，在就業(yè)方面，除了疾病預防控制系統(tǒng)外，農村基層醫(yī)療單位和城市社區(qū)衛(wèi)生服務機構，均急需大量預防醫(yī)學專業(yè)人才。通過以上教學活動，培養(yǎng)學生學習興趣，增強學生學習的自主能動性。
2．尋找預防醫(yī)學課程和中醫(yī)藥專業(yè)結合的切入點在講到人與環(huán)境的關系是一個不可分割的整體時，可以引入中醫(yī)“人與日月相應，與天地相參”“天人合一”等理論。另外，針對當前很多年輕人晚睡晚起的不良生活習慣，可以引用《黃帝內經》中“亥時養(yǎng)生，三焦通則百病不生”的觀點，說明不良的生活習慣是不順應自然規(guī)律的表現(xiàn)，應該遵守“日落而息，日出而作”的自然規(guī)律。預防醫(yī)學理論和中醫(yī)學思想的有機結合，有利于充分體現(xiàn)預防醫(yī)學思想的精髓。
3．提高案例問題式教學和實踐式教學的比重當前社會，由于法制觀念落后，消費保護者自我意識較差等因素，使各種公共衛(wèi)生問題層出不窮，如三聚氰胺事件、地溝油事件、大頭娃娃事件、毒醬油事件以及頻發(fā)的各類食物中毒事件等，我們可以從網絡、報刊和雜志上選取一些生動的圖片與學生進行交流、互動，同時，提出相關的專業(yè)問題，從而引入預防醫(yī)學課程中相關的知識點。此外，在實踐教學過程中，可以讓教師制定教學內容，學生首先以小組形式進行資料收集，課件制作，然后隨機抽取學生代表，讓學生自己走上講臺，這種教學形式可以讓學生投入更高的熱情和積極性。
關鍵詞 動物小說 中學語文 教育意義 沈石溪 斑羚飛渡
在人教版初中語文教材七年級（下）的第六單元，收錄了包括馮驥才的《珍珠鳥》、沈石溪《斑羚飛渡》、牛漢的《華南虎》、布封的《馬》和蒲松齡的《狼》在內的5篇“動物小說”。5位作家分別從不同角度出發(fā)，描寫了狼、虎、馬、羚羊等動物各自的世界與生活，為學生帶來了與人類社會不同的屬于動物世界的情感與倫理道德。
筆者認為，將動物小說收錄進初中語文教材，這與作品中浸透著的審美價值和人文內涵，以及學生從中可以收獲的情感體驗是分不開的。本文謹以“中國動物小說大王”沈石溪的《斑羚飛渡》為例，試從文本解析、作品價值和人文內涵這三方面出發(fā)，簡要論述“動物小說”對中學語文教育所具有的價值與意義。
1 “動物小說”概念闡釋
可以說，“動物小說”這一概念，是本論文中出現(xiàn)的中心概念。對這一概念做一個清晰的闡釋，對于本論文的展開具有至關重要的作用。筆者在整理了現(xiàn)有的研究資料之后發(fā)現(xiàn)，“動物小說”的概念可分三個層次去理解：
首先，“動物小說”是一種獨特的藝術體裁形式。其特點在于它是以動物為主要描寫對象，形象地描繪動物世界的生活、各種動物尋食、求偶、避難、御敵的情態(tài)、技能，動物在大自然中的命運、遭遇及動物間的關系，動物與人類的接觸等，從中尋覓大自然的奧秘與情趣，給人類以有益的啟示與享受。
其次，在中國文學的長廊中，有無數(shù)作品以動物為主角，但是，并非所有以動物為主人翁的文學作品都是“動物小說”，那些把不同種類的動物當作人類社會道德觀念的形象符號，或當作不同類型人物的化身，讓動物進入人類的生活形態(tài)，讓動物開口說話，僅僅把動物自身的生活形態(tài)和行為動作當作點綴或趣味，這一類作品或可稱為寓言或可稱童話。而那些實錄性作品，雖然是以動物為主人翁，著力描繪動物的生活形態(tài)和行為動作，其中也不乏有精彩的心理描寫，但總體上說，是以知識性和趣味性見長，基本上都是站在人類的敘述角度對動物進行外部觀察和命運追溯，就分類而言劃入動物故事或動物傳記文學更為妥當。
再者，本文所指涉的“動物小說”是指，以動物為主人翁展開故事建構，在故事情節(jié)和動物行為基本真實的基礎上不拘泥于個別動物的心理感受和思維稍稍逸出物種局限的，滲透著作家對人生、對命運等問題思考的兼有文學性與藝術性的文學作品。
2沈石溪及其《斑羚飛渡》
有著“中國動物小說大王”之稱的沈石溪，原名沈一鳴，1952年生于上海，祖籍浙江慈溪。1969年初中畢業(yè)赴西雙版納插隊，在云南邊疆生活了十八年。創(chuàng)作以動物小說為主，已出版作品五百多萬字，代表作有《狼王夢》《第七條獵狗》《雙面獵犬》《一只獵雕的遭遇》等。現(xiàn)為中國作家協(xié)會兒童文學委員會委員、上海作家協(xié)會理事。曾獲得中國作家協(xié)會全國優(yōu)秀兒童文學獎、中國圖書獎、冰心兒童文學新作獎大獎、臺灣楊喚兒童文學獎等多種獎項。
一直來，沈石溪的動物小說都深受學生及成年讀者的歡迎。從多年的初中語文教學實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，非常多的學生通過閱讀沈石溪的動物小說獲得了心靈上的洗禮。究其原因，筆者認為首先在于沈石溪的動物小說引起了學生聽故事的興趣，作家深情詮釋的動物形象深深感染著他們純真的內心，驚險刺激的動物故事牽動著稚嫩的神經，從而培養(yǎng)了學生關心熱愛動物的責任心和面對死亡的勇氣；其次，在作家筆尖緩緩流淌的文字如同催化劑一般促使學生去思考弱肉強食的叢林法則，去體會動物們的悲歡離合、喜怒哀樂在無情的叢林法則面前是多么渺小與微不足道，就好像，與手持獵槍的人類比起來，哪怕是再兇狠的動物都是無助與無奈的，沈石溪動物小說直接激起了學生對人性、道德、生命、命運等問題的思考，對人與動物、人與自然和諧共生關系的關注。好幾次在講解作品《斑羚飛渡》時，筆者都曾深深被學生們所流露出來的真情所打動。
作為課堂教育的直接對象，學生對語文作品的接受與反饋程度，是檢驗一部作品、一堂課甚至是一位初中語文教師最好的指標，從沈石溪的《斑羚飛渡》中，筆者感受到了語文課本的魅力和課堂教育的價值所在。這是與該小說本身所具有的深刻內涵分不開的。具體而言，《斑羚飛渡》這部作品所具有的內涵包括以下兩個方面：
（1）自然生態(tài)內涵?！栋吡顼w渡》一文描寫了一群被逼至絕境的斑羚，為贏得種群的生存機會，不惜用犧牲一半挽救另一半的方法來擺脫困境。從作家動人的描寫中，學生可以了解到動物在自然中生存的法則和羚羊的生存現(xiàn)狀。用犧牲一半來挽救另一半羚羊的辦法，可以說是這個物種在不斷進化的過程中總結出來的“生存竅門”，其中蘊含著一定的自然生態(tài)法則。學生通過對作品的解讀，可以了解到動物世界不同于人類世界的生存、繁衍、進化法則，對于他們而言，不僅可以從中收獲相關的專業(yè)知識，還可以了解更多與這個大自然息息相關的生態(tài)知識。從這個方面而言，《斑羚飛渡》是一部具有自然生態(tài)內涵的作品。
（2）人文內涵。人文內涵是《斑羚飛渡》真正打動學生的關鍵所在，也是作家作品之所以如此具有魅力的原因所在。作品中，斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，展示了處于個體利益與家庭（族群）利益沖突中的動物們毅然以家庭（族群）利益為先的氣魄。當一只年老體弱的羚羊，以自己的犧牲來獲得另一只年輕羚羊的生機，這種以家庭、集體利益為先的行為具有深刻的美學內涵，體現(xiàn)出了悲劇（悲壯美），而學生們之所以在課堂上能從作品中獲得心靈的洗禮，也正是因為該作品本身所具有的深刻的人文內涵。
進入初中的學生，他們的心智相較于小學階段有了進一步的提升，也有了進一步成熟的趨勢，因此這個階段的語文教學，更應該承擔起樹立學生能夠欣賞甚至是享受語文作品，從作品中獲得心靈的陶冶進而引導他們往更加健康的方向發(fā)展的任務。但同時也不能忽略了作品本身文學性因素的剖析，讓他們在作品中獲得文學的熏陶，感受語言的魅力。
3動物小說對中學語文教育的意義
在上文的論述中，筆者簡要闡述了沈石溪《斑羚飛渡》的內涵價值，而縱觀人教版初中語文教材七年級（下）的第六單元所收錄的這5部動物小說作品，就可以發(fā)現(xiàn)它們都是以不同動物形象為主人公的作品，它們的出現(xiàn)可以為初中語文教育帶來怎樣的意義呢？
首先，令中學語文課本的作品形式更加豐富。在論文的第一部分，筆者已經闡釋了“動物小說”的定義，而將以動物的喜怒哀樂為主要表現(xiàn)內容的作品帶入中學語文的課堂，可以大大豐富整個課本的作品形式，令學生可以接觸到更多類型的語文作品，培養(yǎng)他們對不同類型作品的鑒賞能力，尤其是在豐富學生的想象力、提升他們的審美感受能力等方面具有重要作用。
其次，令學生可以從課本中感受到文學的博大精深，提升他們對作家作品的學習興趣。如果中學課本中，所有作品都是以人類形象為主人公的話，那么學生便不能更加全面、豐富、多元的感受到文學的立體性、深厚，同時也不利于鍛煉學生的語言表達能力、闡釋能力和想象能力，一定程度上就有損語文教育的價值與意義。
第三，有利于開發(fā)中學生的情感世界，尤其是對動物世界的關注與同情。隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們容易陷入一個誤區(qū)，那就是人類才是這個世界的主宰者，大自然的生態(tài)圈要緊緊圍繞人類為中心進行運轉。但其實，這是一個錯誤的認識。中學生作為一個心智并未完全成熟，人生觀、世界觀、價值觀正在形成過程中的群體，他們應該更多元地接觸大自然，更豐富地去了解這個世界的斑斕美麗，而將動物小說帶入中學語文課堂，不僅僅可以讓中學生了解到動物與人類在自然中應該是平等的，動物同我們人類一樣，有著友情、愛情、親情的需要，它們的生存現(xiàn)狀是與我們的生態(tài)文明緊密相關的，我們應該更多的對它們加以關注與照顧。通過課堂上對動物小說的學習，可以陶冶中學生們的情操，在他們心中播撒關愛、平等與尊重的意識，進而令他們更好的與人、與動物、與自然和諧相處。筆者認為，這將是動物小說進入中學課堂最重要的價值所在。
4結語
“動物小說”作品進入人教版初中語文教材，筆者認為這絕不會是偶然。多年的教學實踐，讓筆者不斷地從這些作品中發(fā)現(xiàn)新的可供與學生交流、學習的知識，“動物小說”為中學語文教學帶來的價值和意義是巨大的，是不可忽視的。它不僅讓學生感受了文學、文字的魅力，也讓學生們獲得了更多對動物世界、自然世界的了解和認識，有利于培養(yǎng)學生的人格品質，因此，筆者認為如何更深入地挖掘這些“動物小說”中的深刻所指，是值得中學語文老師重視與關注的。對于這一點，筆者將在日常的語文教學中不斷實踐、不斷積累、不斷豐富從而不斷提升自己的教學水平。
參考文獻
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近年來，大學英語教學改革進入全新的發(fā)展階段。大多數(shù)醫(yī)學院校都在跟隨我國近幾年大學英語教學改革的步伐，還沒有開始自己真正的教學改革，各醫(yī)學院校的大學英語教學工作仍停留在探索和反思階段，并未形成一套完整、科學且富有自身專業(yè)特色的教學體系（趙貴旺，2012：2-3）。醫(yī)學院校大學英語教學課程設置單一，公共英語（EGP）為主和醫(yī)學英語（EMP）為輔。ESP教學完全不能滿足社會對醫(yī)學生英語能力的需求,它在課程設置、教學模式、教材選編、師資建設等方面存在著很多問題（李佳，2010：iv）。公共英語教學在醫(yī)學院校里一直被視為重頭戲，醫(yī)學生的大部分時間是在學習EGP，醫(yī)學英語似乎是可有可無的（楊琳，2012：637）。英語教學延續(xù)以語言訓練為主的教學模式，學生學習英語以四六級考試為目標，基礎英語學習未能與醫(yī)學專業(yè)英語學習銜接和互補，大學英語的教學內容不能滿足學生專業(yè)學習的真實需要。盡管英語對醫(yī)學生的職業(yè)發(fā)展至關重要，他們所學的英語卻未能跟他們的專業(yè)學習掛鉤，看不到英語的實際用途，他們學習英語的熱情大受挫敗，學生對英語學習目標不明確，英語學習的積極性不高，普遍存在“懈怠”現(xiàn)象。
二、國際化視野下的醫(yī)學院校大學英語教學改革的依據
目前的大學英語教學正在進入一個重要的歷史轉型時期。這個轉型不只是反映在教學手段上,更重要的是反映在內容上。以內容為依托的外語教學(CBI)將成為下一階段大學英語教學的主流。以內容為依托的教學，是指將語言教學建基于某個學科或某種主題內容的教學之上,把語言學習與學科知識學習結合起來，在提高學生學科知識和認知能力的同時，促進其語言水平的提高（袁平華、俞理明，2008：59）。CBI把外語教學的重心從傳統(tǒng)的“學習語言本身”轉向“通過學科內容學習語言”，是一種更加符合語言學習規(guī)律的有效模式。從語言技能本體向內容進行轉向，以內容為依托進行大學英語教學已成為學界的共識。但究竟以何內容為依托，目前出現(xiàn)了通識教育和學術英語教育兩種不同的觀點。較為適宜的做法應該是遵循因地（校）制宜、分類指導的原則，各學校應根據自身特點和個性合理規(guī)劃配置教學資源，并制定出個性化的教學大綱。具體來說，究竟是開設通用英語課程、通識類課程還是學術英語類課程應充分考慮到學校類型、學生水平和學生需求等因素（史光孝，趙德杰，2011：104-108）。以CBI為理論指導，出現(xiàn)了各種形式的內容依托式教學，醫(yī)學院校的英語教學需要跟實際需要相結合，選取適合醫(yī)學生專業(yè)特點的內容為依托，通識類課程與學術英語相互結合，以培養(yǎng)醫(yī)學生多方面的能力與素養(yǎng)。四、醫(yī)學院校大學英語課程改革的內容哈佛大學醫(yī)學院丹尼爾P.亨特教授指出，住院臨床醫(yī)生的核心能力應該包括醫(yī)療服務、醫(yī)學知識、基于實踐的學習與提高、人際交流和溝通技巧、職業(yè)精神以及以系統(tǒng)為基礎的實踐。大學英語課程改革可以作為實現(xiàn)通識教育的一種有效手段和重要途徑?！巴ㄗR英語課程”可以幫助醫(yī)學生通過融會貫通的學習方式，形成較寬厚、扎實的專業(yè)基礎以及合理的知識和能力結構，發(fā)展全面的人格素質與廣闊的知識視野。臨床醫(yī)生的核心能力除了醫(yī)學專業(yè)知識和實踐技能以外，還需要大量的“通融識見”。把通識教育的內容融入到英語教學中，使“普遍知識”成為英語教學所依托的內容，讓通識教育與語言教學合二為一，可謂一舉兩得。以學術技能為導向的學術英語課程和以內容為導向的專業(yè)英語課程，體現(xiàn)了學以致用的效率原則，符合在使用中學習語言和提高語言的學習規(guī)律。將大學英語教學定位在學術英語上，也是大勢所趨。學術英語可分通用學術英語（EGAP）和專門學術英語（ESAP）兩種）。
由于藝術類職業(yè)學校與普通中學培養(yǎng)目標的不同，課時的安排也不同。以我們學院為例，專業(yè)課程占大多數(shù)，文化課時間相對比較少。每周的語文課只有三到四個課時。在這么有限的課時內，要完成教學大綱中規(guī)定的教學任務，是遠遠不夠的。這樣，我們藝術職業(yè)學校的教師教學就不能像中學一樣細致，眉毛胡子一把抓，面面俱到，只能給每一課“立主腦”，以“一事之始終為一課”，根據教材和教學大綱要求，結合所教文章內容的特點，教授每篇課文中最精要和最重要的知識點，讓學生在每節(jié)課上都學有所得。例如，在學習梁實秋先生《雅舍》這篇散文時，我以培養(yǎng)學生的情感為目標，先引導學生認識“雅舍”不雅，再引導學生認識“雅舍”不俗，然后，比較“不雅”與“不俗”，最后說明創(chuàng)作背景，引導學生認識梁實秋先生是在戰(zhàn)亂之際，只能住陋室，但他偏偏稱之為“雅舍”，體會梁先生通過以清貧為樂，以簡樸為美，對自己生活環(huán)境幽默詼諧的調侃，表現(xiàn)了開朗樂觀的心態(tài)和曠達超脫的情趣以及處變不驚、溫文爾雅的名士風度，引導學生用美的心靈去審視世界，培養(yǎng)學生在逆境中保持積極樂觀的心態(tài)。關于這一課的其他目標，如幽默詼諧的語言風格，托物言志的藝術手法以及一些經典的語句，則略講，或引導學生課外去品味。本人以為，這樣抓住重點，一課只講透徹一個知識點，重點培養(yǎng)學生一方面的能力，比眉毛胡子一把抓，字、詞、句、篇“一個也不放過”，課堂教學效果更好。清代戲劇家李漁在談戲劇創(chuàng)作時，主張“立主腦”“減頭緒”，抓住“一人一事”，突出主要矛盾，從而表現(xiàn)劇作者“立言之本意”。本人以為這一理論可以借鑒到我們藝術職業(yè)學校語文教學中來“，立主腦”即抓重點“，一人一事”即一課一事。這一理論，教育學家陶行知先生在《生利主義之職業(yè)教育》一文中也曾提出“，職業(yè)學校之課程，應一事之始終為一課”?！懊空n有學理，有實習，二者聯(lián)絡無間，然后完一課即成一事。成一事再學一事，是謂升課?！蓖ㄟ^課堂實際，本人深刻認識到“立主腦”，以“一事之始終為一課”的教學理念，能讓學生每篇課文都有所獲，并對所學知識有很深印象，使課堂教學更加有效。
二、“投其所好”，聯(lián)系專業(yè)
根據在藝術職業(yè)學校3年的教學經驗，我認識到藝術類專業(yè)學生對自己所學專業(yè)有很高的熱情，也希望別人認同他們所學的專業(yè)，如果我們在上語文課時，提到他們的專業(yè)，并表現(xiàn)自己對他們專業(yè)的認同、欣賞，會拉近自己與學生的距離。因此，我在課文導入，或中間舉例時，盡可能聯(lián)系學生專業(yè)，如此，能將學生的注意力拉到課堂上來，提高學生學習課文的興趣。例如，我在給黃梅戲表演班學生上《雅舍》一文時，是如此導入的：“大家看過黃梅戲《家》嗎？對劇中的大少爺高覺新有印象吧？”很多同學回答“：知道，侯長榮演的?！薄巴瑢W們一定看過傳統(tǒng)劇目《天仙配》，高覺新的家是成都高公館，可謂高門大戶，董永的家在哪呢？”我接著說?！昂G！”學生異口同聲地回答?！坝枚雷约旱脑捳f‘：上無片瓦遮身體，下無寸土立足基’，同學們認為高家大少爺幸福，還是董永幸福呢？”（我故意說出《天仙配》中那兩句唱詞，表明自己對他們專業(yè)的興趣和認同）。有說高覺新幸福的，有說董永幸福的。此時，幾乎所有學生的注意力都集中到課堂上來了?！按蠖鄶?shù)同學說董永幸福，可見家不在房子之大、之豪華，有愛的地方就有家。同學們，今天，我們去看看梁實秋先生的家，看看梁先生的《雅舍》?！蔽沂樟嗽掝}，回到課文上來。從學生的反應看出，這一堂課的導入是很成功的。因此，我在平時上課時盡量聯(lián)系學生的專業(yè)，如講蘇軾的詞《赤壁懷古》，我會與學生聊到黃梅戲《小喬初嫁》；學習汪曾祺先生的《胡同文化》，我會聯(lián)想到徽文化，提到韓再芬的《徽州往事》；學習艾青《大堰河———我的保姆》，會讓學生聯(lián)想越劇《祝?！分械陌c嫂等等。
三、創(chuàng)造機會讓學生展示自己的強項，使學生獲得自重感
