發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:36:15
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初一科學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
新課改下如何確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)中有升，給每個(gè)教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其中，如何提高課堂教學(xué)效益是最為核心的問(wèn)題，那就是得在課堂教學(xué)改革上下功夫；而要提高課堂效率充分實(shí)施有效教學(xué)，對(duì)備課進(jìn)行重大的調(diào)整，教學(xué)就更要有“教學(xué)創(chuàng)意”。
一、“教學(xué)創(chuàng)意”先于“教學(xué)設(shè)計(jì)”
教學(xué)創(chuàng)意就是充滿新意的、有個(gè)性的、帶有一定創(chuàng)造性的教學(xué)構(gòu)想，就是準(zhǔn)備實(shí)施教學(xué)的新點(diǎn)子、新角度、新思路、新方案、新策劃。側(cè)重于教學(xué)方式的創(chuàng)新，側(cè)重于教學(xué)過(guò)程的構(gòu)想，側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容獨(dú)特性，側(cè)重于教師的個(gè)性教學(xué)，是教師的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)智慧的集中表現(xiàn)。
簡(jiǎn)言之，所謂創(chuàng)意教學(xué)就是教師將創(chuàng)造力表現(xiàn)于教學(xué)中，不會(huì)按照相同既定模式進(jìn)行教學(xué)，但也并非指某一種教學(xué)過(guò)程為全新的教學(xué)方法，是一種透過(guò)教師不斷的自我充實(shí)發(fā)揮創(chuàng)造力，去重視學(xué)生的需求和感受，最終能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)參與知識(shí)探索的能力。正符合新課標(biāo)下提出的“課有常而教法無(wú)常即教無(wú)定法”這一教學(xué)理念。
二、創(chuàng)意教學(xué)不是僅追求“求異”，更呼喚“求真”“求實(shí)”
【案例一】高一的某公開(kāi)課《集合》
流程一：課前談話老師圍繞“我既喜歡…又喜歡…”、“我喜歡…”、“我只喜歡…”三種句式展開(kāi)，明確分辨三個(gè)不同詞句的含義，由此過(guò)渡到集合問(wèn)題的分析理解，這樣的設(shè)計(jì)是自然的，有必要的，完全符合新課標(biāo)理念下的創(chuàng)設(shè)課堂問(wèn)題相應(yīng)的情景。
流程二：“拿到黃花的同學(xué)有6人，拿到紅花的同學(xué)有7人，其中有3人既拿到紅花又拿到黃花，一共有多少位同學(xué)拿到花？”
流程三：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的理解，老師安排了好多的形象呈現(xiàn)，先是請(qǐng)拿花的同學(xué)上臺(tái)，用兩個(gè)布圈分黃花、紅花圈出來(lái)，重點(diǎn)討論既拿紅花又拿黃花的同學(xué)怎么辦。
流程四：學(xué)生演示完畢后再讓他們畫圖表示出條件，然后再課件演示韋恩圖。自始至終，老師都在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注韋恩圖每一部分的字面解釋，而從未涉及“只拿到紅花的有幾人、只拿到黃花的又有幾人”的討論，更沒(méi)有明確重復(fù)的3人實(shí)際上是數(shù)了兩次的結(jié)果。
流程五：列式計(jì)算環(huán)節(jié)，老師更多關(guān)注算法多樣化，關(guān)于為什么要減去3的討論一帶而過(guò)。其實(shí)當(dāng)時(shí)一個(gè)孩子說(shuō)得挺好的：“重復(fù)的，所以要減3”，這時(shí)若老師再給孩子一點(diǎn)時(shí)間討論，適當(dāng)引導(dǎo)，大家定能明白：6人里有3，7人里也有3，3算了兩次，所以要減掉一個(gè)3。這樣，就不會(huì)有那么多同學(xué)霧里看花，僅憑模仿答題了。
整節(jié)課，每個(gè)環(huán)節(jié)象蜻蜓點(diǎn)水，只凸現(xiàn)出學(xué)習(xí)方式的外縣性，忽視學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵。忽略了課堂的主要內(nèi)容，忽略了這節(jié)課重點(diǎn)和難點(diǎn)這雖說(shuō)是課堂有創(chuàng)意，這是有悖于日益理性的數(shù)學(xué)課堂。
反思這節(jié)課，從表面看，是教師挖掘教材深度不夠，導(dǎo)致創(chuàng)設(shè)情境流于形式。實(shí)質(zhì)上，我們看到許多課堂都有這樣的傾向：先創(chuàng)設(shè)一個(gè)所謂“情境”，再釣魚式地引出問(wèn)題，然后就將“情境”拋在一邊，直接去解決“問(wèn)題”了?！扒榫场逼浔?，“灌輸”其里。實(shí)際上，還是一個(gè)觀念問(wèn)題。這就要我們反思一下，我們?yōu)槭裁匆皠?chuàng)設(shè)情境”，或者，“創(chuàng)設(shè)情境”應(yīng)達(dá)到什么樣的目的？?jī)H僅是為了給傳統(tǒng)教學(xué)“包裝”一下，給傳統(tǒng)教學(xué)加點(diǎn)“味精”嗎？我想不是。
上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，也正是教者追求形式化，忽略這一基本需要的緣故。如果情境創(chuàng)設(shè)不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，如果情境創(chuàng)設(shè)不能科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，如果情境創(chuàng)設(shè)不是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，甚至是偽造的情境，這樣的情境要堅(jiān)決摒棄。我們一個(gè)追求“求異”的教學(xué)創(chuàng)意，更呼喚“求真”“求實(shí)”的教學(xué)創(chuàng)意。
三、創(chuàng)意教學(xué)要把握新課程理念下的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。也就是說(shuō)學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。因此我們?cè)谡n堂教學(xué)教學(xué)方法的設(shè)計(jì)時(shí)，要時(shí)刻注意學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)所學(xué)新知識(shí)的建構(gòu)
1.創(chuàng)意教學(xué)不能脫離了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”
【案例二】《復(fù)數(shù)的幾何意義》教學(xué)片段
師:我們前面學(xué)習(xí)了復(fù)數(shù)的四則運(yùn)算，是‘?dāng)?shù)’的角度來(lái)研究復(fù)數(shù)的，這節(jié)課我們要從‘形’的角度來(lái)研究，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)思維情景，屏幕上顯示：
問(wèn)題1：在幾何上我們用什么來(lái)表示實(shí)數(shù)？
生1:數(shù)軸上的點(diǎn)來(lái)表示；
屏幕上顯示：實(shí)數(shù)（數(shù)）數(shù)軸上的點(diǎn)（形）
師：回憶復(fù)數(shù)的一般形式：Z=a+bi(a,b∈R)，一個(gè)復(fù)數(shù)由什么唯一確定？
生2：有實(shí)部與虛部唯一確定；
問(wèn)題2：類比實(shí)數(shù)的表示，可以用什么來(lái)表示復(fù)數(shù)？
生3：用y=ax+b來(lái)表示（學(xué)生的想法很獨(dú)特，偏離了教師的預(yù)設(shè)，不過(guò)執(zhí)教老師沒(méi)有批評(píng)，竭盡全力加以引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生的積極性，做得還是比較好）。
在教學(xué)過(guò)程中，為什么學(xué)生啟而不發(fā)，學(xué)生的回答遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離教師的預(yù)設(shè)？教師在創(chuàng)設(shè)探究問(wèn)題情境的設(shè)計(jì)中脫離了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，問(wèn)題1與問(wèn)題2之間的跨度太大，這樣探究的新問(wèn)題與學(xué)生原有知識(shí)固著點(diǎn)之間的距離太大，以至學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中找不到附著點(diǎn)。如果我們?cè)趩?wèn)題1與問(wèn)題2之間增加問(wèn)題3：平面上的點(diǎn)用什么來(lái)表示？（用一對(duì)有序?qū)崝?shù)來(lái)表示，點(diǎn)和有序?qū)崝?shù)對(duì)是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，這樣學(xué)生自然會(huì)意識(shí)到實(shí)部和虛部組成一對(duì)有序?qū)崝?shù)是否與點(diǎn)對(duì)應(yīng)，這樣可以用點(diǎn)來(lái)表示）。因此，在方法與過(guò)程的設(shè)計(jì)中，要符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。
2．創(chuàng)意教學(xué)需搭建合適的“腳手架”，做到“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”。
【案例三】《等差數(shù)列的前n項(xiàng)和》教學(xué)片段
問(wèn)題1：著名數(shù)學(xué)家高斯10歲時(shí)，曾解過(guò)一道題：1+2+3+…+100=?，你們知道怎么解嗎？
問(wèn)題2：1+2+3+…+n=?（在探求中有學(xué)生問(wèn)：n是偶數(shù)還是奇數(shù)？教師反問(wèn)：能否避免奇偶討論呢？并引導(dǎo)學(xué)生從問(wèn)題1感悟問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：大小搭配，以求平衡）
設(shè)Sn=1+2+3+…+n,又有Sn=n+(n-1)+(n-2)+…+1
2Sn=(1+n)+[2+(n-1)]+[3+(n-2)]+…+(n+1)，得Sn=n(n+1)/2
問(wèn)題3：等差數(shù)列{an}中，前n項(xiàng)和Sn=a1+a2+a3+…+an
(學(xué)生容易從問(wèn)題2中獲得方法（倒序相加法）。但遇到a1+an=a2+an-1=a3+an-2=……=an+a1呢？利用等差數(shù)列的定義容易理解這層等量關(guān)系，進(jìn)一步的推廣可得重要結(jié)論：m+n=p+q得出am+an=ap+aq
問(wèn)題4：還有新的方法嗎？（引導(dǎo)學(xué)生利用問(wèn)題2的結(jié)論），經(jīng)過(guò)討論有學(xué)生有解法：設(shè)等差數(shù)列的公差
，則a1+a2+a3+…+an=a1+(a1+d)+(a1+2d)+…+[(a1+(n-1)d]=na1+n(n-1)d/2（這里應(yīng)用了問(wèn)題2的結(jié)論）
等差數(shù)列的求和對(duì)初學(xué)數(shù)列求和的離學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平較遠(yuǎn)，教師通過(guò)“弱化”的問(wèn)題1和問(wèn)題2將問(wèn)題轉(zhuǎn)化到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，由于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)是不斷變化的，學(xué)生解決了問(wèn)題2，就說(shuō)明學(xué)生的潛在的發(fā)展水平已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其新的現(xiàn)有發(fā)展水平，在新的現(xiàn)有發(fā)展水平基礎(chǔ)上教師提出了問(wèn)題3，學(xué)生解決了問(wèn)題3，他們潛在的發(fā)展水平已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其新的現(xiàn)有發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上教師提出了問(wèn)題4，這個(gè)案例的設(shè)計(jì)體現(xiàn)教師搭“腳手架”的作用不可低估,教師自始至終都應(yīng)堅(jiān)持“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”(《禮記·學(xué)記》),誘導(dǎo)學(xué)生自己探究數(shù)學(xué)結(jié)論,處理好“放”與“扶”的關(guān)系，從而讓學(xué)生獨(dú)立探索、自主建構(gòu)知識(shí)。
另外在創(chuàng)意教學(xué)設(shè)計(jì)上我們要注意兩點(diǎn)
1．教學(xué)方法的設(shè)計(jì)不僅要顧及好學(xué)生，而要更重視學(xué)生全體可以通過(guò)幾個(gè)不同層次探究問(wèn)題的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生從不同角度去審視問(wèn)題，揭示其內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律，以求得認(rèn)識(shí)更全面，更深刻，滿足不同層次學(xué)生的需要，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最大化。
2．教學(xué)方法的設(shè)計(jì)不僅注重知識(shí)領(lǐng)域的目標(biāo)，而要更注重其他目標(biāo)
比如說(shuō)可以對(duì)典型例題通過(guò)類比、引申、拓展延伸，提出新的問(wèn)題，讓學(xué)生深切體驗(yàn)到“新”知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、繼承、創(chuàng)新的理性思維特征，在層出不窮的新知識(shí)、新問(wèn)題、新體驗(yàn)中得到動(dòng)力，同時(shí)也深深感受到探究的樂(lè)趣，培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究究問(wèn)題的能力。
關(guān)鍵詞：科學(xué)；意識(shí)形態(tài)；文化；宗教
對(duì)科學(xué)的理解是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的任務(wù)之一，因?yàn)檎鎸?shí)的科學(xué)并不是我們常識(shí)中所認(rèn)識(shí)的科學(xué)。我們可以直觀一朵花是什么，但是科學(xué)卻不存在一個(gè)類似的實(shí)體。我們可以把某些物質(zhì)的、可感知的東西稱為科學(xué)，如牛頓的手稿、愛(ài)因斯坦相對(duì)論的出版物等等，但這只是科學(xué)的某種體現(xiàn)或它理論化形態(tài)，我們還不能說(shuō)這就是科學(xué)本身?？茖W(xué)知識(shí)只是某種類型的可見(jiàn)形態(tài)，理解科學(xué)更需要認(rèn)識(shí)科學(xué)的社會(huì)歷史本性。
一、作為“意識(shí)形態(tài)”的科學(xué)
將科學(xué)視為意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上是把科學(xué)視為一種歷史存在的人類意識(shí)，它不同于曼海姆對(duì)意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典定義。說(shuō)科學(xué)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，就是因?yàn)榭茖W(xué)與人類社會(huì)歷史具有某種內(nèi)在的聯(lián)系，這與說(shuō)科學(xué)是一種特殊的精神活動(dòng)相類似。目前，將科學(xué)看作一種特殊的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)得到許多學(xué)者的認(rèn)可，①但是科學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)尚需作出必要的說(shuō)明。
科學(xué)之所以可以作為一種意識(shí)形態(tài)看待，首先是因?yàn)榭茖W(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，是關(guān)于客觀世界的“意識(shí)”?？茖W(xué)的發(fā)展深刻地影響著我們的思維方式、價(jià)值觀念乃至整個(gè)的世界觀?，F(xiàn)代科學(xué)的每次重大的統(tǒng)一，都必然伴隨著觀念上的重大變革?？茖W(xué)本質(zhì)上是關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，是對(duì)自然的研究，是關(guān)于自然的觀念，這是科學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)或精神生活最本質(zhì)的方面?！翱茖W(xué)被專門建立起來(lái)，是為了直接地解釋自然界、社會(huì)和思維的所有現(xiàn)象的本質(zhì)的、最主要的方面?！雹谠诳茖W(xué)這一意識(shí)形態(tài)中，對(duì)人類認(rèn)識(shí)任務(wù)的解決成為首要的使命，而科學(xué)知識(shí)的取得又是與人類社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系和生產(chǎn)需要分不開(kāi)的?？茖W(xué)從最初的對(duì)自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉(zhuǎn)化為改變我們生活的力量，它帶給我們生活各方面的深遠(yuǎn)影響是不容置疑的。從最初對(duì)對(duì)自然的好奇，到后來(lái)逐漸給予我們一種新的自然界的圖像，一種我們看待自然界乃至整個(gè)世界的觀點(diǎn)，以至改變了我們的整個(gè)生活方式和精神面貌。
科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)的并不只是具體認(rèn)識(shí)的改變，而且是人對(duì)整個(gè)世界看法的改變，因此也必然地引起包括宗教思想在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)的深刻嬗變。從另外一種意義上，科學(xué)也會(huì)演化出意識(shí)形態(tài)，科學(xué)本身也包含了意識(shí)形態(tài)的因素。對(duì)此，哈貝馬斯（J. Habermas）等法蘭克福學(xué)派成員作出過(guò)深入的研究。但正如宗教中孕育了科學(xué)一樣，基于科學(xué)實(shí)踐而產(chǎn)生的某種意識(shí)形態(tài)（如唯科學(xué)主義）也是科學(xué)的副產(chǎn)品，是屬于“科學(xué)文化”的范疇。正因?yàn)榭茖W(xué)的應(yīng)用可以帶來(lái)各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，并在不同的社會(huì)階層和社會(huì)群體之間造成利益上的矛盾，因此對(duì)科學(xué)的不同態(tài)度就會(huì)成為一個(gè)“意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識(shí)形態(tài)，他認(rèn)為，作為“意識(shí)形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)會(huì)產(chǎn)生消極的政治效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的統(tǒng)治；科學(xué)技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)，則實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的統(tǒng)治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫(kù)塞等人那樣認(rèn)為科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是意識(shí)形態(tài)，而是強(qiáng)調(diào)只有在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力時(shí)，它才履行意識(shí)形態(tài)職能。③哈貝馬斯不把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生消極的社會(huì)作用歸結(jié)為社會(huì)環(huán)境，而認(rèn)為科學(xué)產(chǎn)生的消極的社會(huì)作用完全是由科學(xué)技術(shù)本身造成的：“這種意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特成就就是，它能使社會(huì)的自我理解同交往活動(dòng)的坐標(biāo)系以及同以符號(hào)為中介的相互作用的概念相分離，并且能夠被科學(xué)的模式代替。同樣，在目的理性的活動(dòng)以及相應(yīng)的行為范疇下，人的自我物化代替了人對(duì)社會(huì)生活世界所作的文化上的既定的自我理解。”④
科學(xué)還與其他人類精神創(chuàng)造活動(dòng)相互依存，緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)代學(xué)者伊安·巴伯認(rèn)為，“科學(xué)是一項(xiàng)真正的人類事業(yè)，它具有人類從事的其他活動(dòng)的許多特征?！雹萃祟惼渌幕问较囝愃?，科學(xué)不但具有實(shí)用的、功用的一面，同時(shí)它也有超越性、創(chuàng)造性的一面，即可以從科學(xué)活動(dòng)中獲得人的自由。首先，從歷史來(lái)看，科學(xué)與宗教、哲學(xué)、倫理、文學(xué)藝術(shù)等處于一種相互滲透又相互區(qū)別的關(guān)系中。從科學(xué)知識(shí)的萌芽期開(kāi)始，科學(xué)與宗教、神話、寓言教交織在一起，構(gòu)成了科學(xué)的古代形態(tài)。即使是在今天，科學(xué)與各種不同的知識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構(gòu)成了科學(xué)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)生存和發(fā)展的動(dòng)力。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)描述過(guò)信仰因素在科學(xué)探索中的重要作用，說(shuō)明了宗教與科學(xué)在當(dāng)代構(gòu)成了一種特殊關(guān)系。科學(xué)活動(dòng)是需要信念的，這種信念既包括對(duì)科學(xué)功能的社會(huì)性信念、科學(xué)對(duì)人類社會(huì)的正向價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的世俗性的認(rèn)可，也包括了某種對(duì)自然（自然的美、自然的秩序、自然的統(tǒng)一）的驚異和敬畏，這種情感在在某種意義上具有了宗教性?？茖W(xué)家所體驗(yàn)到的宗教情感，并不必然是對(duì)某種宗教教條或宗教神學(xué)的認(rèn)可，因?yàn)榭茖W(xué)信念首先是以自己的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的，這一切都沒(méi)有取消科學(xué)事業(yè)的獨(dú)立性?？茖W(xué)說(shuō)明不同于宗教的教條或神學(xué)理論，相對(duì)于這些文化體系，科學(xué)為人類提供了一種“客觀的說(shuō)明”，這是我們對(duì)科學(xué)的基本信念。
科學(xué)作為一種“意識(shí)形態(tài)”與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于不同的關(guān)系之中，即“自然科學(xué)的概念內(nèi)容沒(méi)有被歸因于某種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：歸因于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’?！薄白匀豢茖W(xué)與與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，不同于其他知識(shí)領(lǐng)域和信仰領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系”。⑥科學(xué)只能是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，科學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間不是直接的“反映”關(guān)系，這說(shuō)明科學(xué)與宗教等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有質(zhì)的區(qū)別。
二、作為文化的科學(xué)
英國(guó)學(xué)者斯諾（C. Snow）在20世紀(jì)50年代提出了兩種文化的概念，他認(rèn)為，科學(xué)文化（scientific culture）“不僅是智力意義上的文化，也是人類學(xué)意義上的文化”⑦。也就是說(shuō)，科學(xué)不僅代表了一種智力活動(dòng)及其成果，而且也具備和人類學(xué)家視野中的文化現(xiàn)象一樣的性質(zhì)與特征。斯諾提出這樣的觀點(diǎn)，主要是基于大學(xué)里從事人文與自然科學(xué)的兩種知識(shí)分子在文化上 日益嚴(yán)重的隔閡與對(duì)立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復(fù)雜的，有些淵源于社會(huì)歷史，有的是個(gè)人經(jīng)歷所造成的，還有的則是由于不同種類的精神活動(dòng)本身的內(nèi)在動(dòng)力的差異。⑧在斯諾看來(lái)，科學(xué)是“表征人性的本質(zhì)和才能”的，“對(duì)自然界的好奇心以及對(duì)思維的符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)用，這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說(shuō)，文化是體現(xiàn)人的“本性”、與人的存在和發(fā)展有關(guān)的活動(dòng)和現(xiàn)象，因而科學(xué)可以毫無(wú)疑義地看作是人類文化的一個(gè)組成部分。從這里，我們可以意識(shí)到科學(xué)文化與人文文化的“家族相似性”?？茖W(xué)之所以表征了人的本質(zhì)和才能，首先體現(xiàn)在它是一種對(duì)待經(jīng)驗(yàn)的成功方式：科學(xué)活動(dòng)是按照某種程序進(jìn)行的，它把以前已經(jīng)完成的東西不斷地再合并為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)，這就是我們稱之為科學(xué)的文化或傳統(tǒng)。⑩在斯諾看來(lái)，科學(xué)文化是累積的、組合的、共意的，它體現(xiàn)著自己的過(guò)去，必然要穿越時(shí)間而進(jìn)步；而另一種（人文）的文化則具有另外存在方式，它們是非累積的，是獨(dú)一無(wú)二的，從彼此之間的關(guān)系上看不出內(nèi)在的進(jìn)步。
科學(xué)對(duì)人類社會(huì)存在的巨大影響，改變了人的自然生存條件和社會(huì)生存方式，這是科學(xué)之為“人的科學(xué)”的本質(zhì)方面。科學(xué)本身涉及的層面之廣以及科學(xué)的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來(lái)描述?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SSK）注重探索和展示社會(huì)因素對(duì)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)、變遷和發(fā)展的作用，并從理論上對(duì)這種作用加以闡述。英國(guó)學(xué)者巴里·巴恩斯（B. Barnes）認(rèn)為，科學(xué)是文化的一部分，而且現(xiàn)在它成了文化的一個(gè)高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學(xué)的不同分支具有潛在的文化內(nèi)聚性、在某個(gè)特定的時(shí)期科學(xué)同事群體界定他們認(rèn)為什么可算作是科學(xué)知識(shí)的方式，等等。11科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究進(jìn)一步消除了科學(xué)研究中的本質(zhì)主義和簡(jiǎn)單化觀念，深入探討了科學(xué)活動(dòng)所具有的人的內(nèi)涵和性質(zhì)。這種傾向與某些研究者把科學(xué)看作是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有相通之處。他們注意到了科學(xué)的傳播和影響過(guò)程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解，然而不能將科學(xué)最后認(rèn)定為是同某種風(fēng)俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認(rèn)為“理論是人們創(chuàng)造出來(lái)的一種隱喻”，“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素，轉(zhuǎn)變?yōu)椴⒅匦陆M織成令人費(fèi)解的事件的東西?！?2總之，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)否認(rèn)理性、客觀性和真理的普遍標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為理性、客觀性和真理等概念的內(nèi)容，是由具體的社會(huì)群體的有局限的文化規(guī)范決定的
英國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家波拉尼（M. Polanyi）從另一個(gè)角度說(shuō)明了科學(xué)的文化內(nèi)涵，他論述了科學(xué)知識(shí)是一種“個(gè)人知識(shí)”。他指出，科學(xué)從具體的知識(shí)上升到普遍的知識(shí)，成為人類的智慧或?qū)徝阑顒?dòng)的過(guò)程，但這一過(guò)程是一個(gè)矛盾重重、曲折艱難的過(guò)程：“認(rèn)知任何一項(xiàng)自然科學(xué)知識(shí)都少不了認(rèn)知者在某種程度上內(nèi)居于研究對(duì)象之中的行動(dòng)，這種親密的內(nèi)居行動(dòng)呈現(xiàn)一個(gè)連續(xù)的進(jìn)展過(guò)程——這過(guò)程恰恰指向被譽(yù)為史學(xué)獨(dú)特的研究方法的‘完全內(nèi)居’（fullest indwelling）?！?3自然科學(xué)要成為人類內(nèi)在的知識(shí)、普遍的知識(shí)，不是依賴于它作為某種結(jié)論和實(shí)際效用的力量，而且還要依賴于整體的精神演變過(guò)程或態(tài)勢(shì)。波蘭尼認(rèn)為，“整個(gè)人類感覺(jué)世界——智力、道德、藝術(shù)、宗教理想——都是被人類生存和成長(zhǎng)于其中的文化遺產(chǎn)之構(gòu)架所激活的?！?4如果沒(méi)有其他文化的制約，科學(xué)的發(fā)展將人類帶向一個(gè)“不可預(yù)知”的未來(lái)。波蘭尼認(rèn)為，在科學(xué)上沒(méi)有純粹的事實(shí)，“科學(xué)也不僅僅是事實(shí)的集合，它是一套基于自身科學(xué)詮釋而存在的事實(shí)體系”；“只有在一個(gè)傳統(tǒng)信仰與價(jià)值的復(fù)雜系統(tǒng)之內(nèi)，人們才能從事科學(xué)研究，并將之代代相傳，這就好比在整個(gè)社會(huì)生活中，傳統(tǒng)是不可或缺的?！?5波蘭尼通過(guò)他的研究揭示了科學(xué)研究活動(dòng)與人類其他活動(dòng)之間“人類學(xué)意義上”的一致性，從文化人類學(xué)的角度看，科學(xué)的文化生成過(guò)程與其他文化資源所采用的過(guò)程并無(wú)重大區(qū)別。
在文化視野中，科學(xué)事業(yè)是向其他文化形式或意識(shí)形態(tài)開(kāi)放的。正是由于科學(xué)的文化性質(zhì)，科學(xué)可以在不同層面上與宗教文化發(fā)生關(guān)系，表現(xiàn)出在相容甚至互補(bǔ)，又矛盾甚至沖突的復(fù)雜關(guān)系。既然宗教與科學(xué)都是人類的文化活動(dòng)，那么二者之間就會(huì)必然存在著共同之處，存在著可以對(duì)話的通道，存在著互詮的可能性；同時(shí)二者之間的比較也顯示了它們?cè)谒季S方式、影響層面、文化性質(zhì)上，都存在著很大區(qū)別。無(wú)論如何，科學(xué)的作用是歷史地形成的，是不會(huì)被完全解構(gòu)的，正如普利高津在《確定性的終結(jié)》中說(shuō)的，斷言時(shí)間之矢僅僅是現(xiàn)象學(xué)的或者是主觀的，皆屬荒謬。16科學(xué)改變的不但是外在的世界，而且是人的精神世界，是對(duì)人的本質(zhì)力量的改變。在這種意義上，科學(xué)可稱為一種真正的文化。
三、結(jié) 語(yǔ)
科學(xué)雖然從內(nèi)容上體現(xiàn)的是關(guān)于自然的知識(shí)，但是科學(xué)體現(xiàn)的是人的目的和手段，所以科學(xué)不是外在于人的絕對(duì)存在物，科學(xué)不但是體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，還體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。因此，科學(xué)現(xiàn)象并不是一種自然現(xiàn)象，而是一種社會(huì)－文化現(xiàn)象。前蘇聯(lián)學(xué)者拉契科夫（П. Рачков）從三個(gè)不同的視角對(duì)科學(xué)概念進(jìn)行了界定。第一，首先科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)聯(lián)系的一種基本形式，這種認(rèn)識(shí)提供了預(yù)見(jiàn)事件的可能性，是人們合理行動(dòng)的基礎(chǔ)。第二，科學(xué)還是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)和相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)體系，這個(gè)體系把科學(xué)家組織起來(lái)，為認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和應(yīng)用這些規(guī)律服務(wù)。第三，科學(xué)還是一種社會(huì)實(shí)踐的力量，這種力量將科學(xué)成果體現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之中，并且使得因人們的行動(dòng)符合客觀規(guī)律而得到發(fā)展。17這實(shí)際上是從動(dòng)態(tài)的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的角度看待科學(xué)的——因?yàn)榭茖W(xué)與人的社會(huì)活動(dòng)密不可分，純粹知識(shí)形態(tài)的科學(xué)不可能解釋科學(xué)活動(dòng)的實(shí)際影響和意義。拉契科夫說(shuō)明了科學(xué)作為一種社會(huì)實(shí)踐力量及其與社會(huì)“生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系”的聯(lián)系，從而深刻地說(shuō)明了科學(xué)的社會(huì)本性?？茖W(xué)具有巨大的文化影響力，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不但改變了人的思維方式，也意味著當(dāng)代科學(xué)精神發(fā)生了重大變化，18這種變化也必然會(huì)對(duì)科學(xué)與宗教的關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響，這種關(guān)系是在歷史中形成的，也將在歷史中不斷地被超越。
① 參見(jiàn)曾國(guó)屏：《當(dāng)代自然辯證法教程》，清華大學(xué)出版社，2005年版，第120頁(yè)。
② 拉契科夫：《科學(xué)學(xué)——問(wèn)題·結(jié)構(gòu)·基本原理》，科學(xué)出版社，1984年版， 第24頁(yè)。
③ 參見(jiàn)劉放桐：《新編現(xiàn)代西方哲學(xué)》，人民出版社，2000年版，第482頁(yè)。
④ 哈貝馬斯：《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》，學(xué)林出版社，1999年版，第63頁(yè)。
⑤ 伊安·巴伯：《科學(xué)與宗教》，四川人民出版社，1993年版，第195頁(yè)。
⑥ R. K. 默頓：《科學(xué)社會(huì)學(xué)》（上冊(cè)），商務(wù)印書館，2003年版，第26-28頁(yè)。
⑦ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第9頁(yè)。
⑧ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第21頁(yè)。
⑨ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第60頁(yè)。
⑩ 參見(jiàn)C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第120頁(yè)。
11 參見(jiàn)巴里·巴恩斯：《科學(xué)知識(shí)與社會(huì)學(xué)理論》，東方出版社，2001年版，第68頁(yè)。
12 巴里·巴恩斯：《科學(xué)知識(shí)與社會(huì)學(xué)理論》，東方出版社，2001年版，第71－72頁(yè)。
13 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第153頁(yè)。
14 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第165頁(yè)。
15 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第187、190頁(yè)。
16 伊利亞·普利高津：《確定性的終結(jié)——時(shí)間、混沌與自然法則》，第3頁(yè)。
共有136例患腰椎間盤突出癥的患者，使用X線、CT、MRI進(jìn)行診斷，均無(wú)手術(shù)指征的患者。男患者有89例，女患者有47例，年齡均在18～65歲之間。發(fā)病的年齡均以青年居多。其中54歲以下的占病例數(shù)的82.65%，病程均在15d～17年。單個(gè)腰椎間盤發(fā)病數(shù)為43例，2個(gè)腰椎間盤發(fā)病數(shù)為37例，L3～L4腰椎間盤突出的為26例，L4～L5腰椎間盤為17例，L5～S1腰椎間盤突出的為13例。
2治療方法
2.1腰椎牽引法
對(duì)患者采用SS-1136型號(hào)的微機(jī)控制牽引床，讓患者仰臥，在胸廓和髖的部位分別使用固定帶進(jìn)行固定，然后采取間歇式的牽引法，使用的重量是患者自身體重的50%～80%，在牽引15min后，休息5min，進(jìn)行牽引的重量是根據(jù)患者的體質(zhì)情況而定的，首先從30kg開(kāi)始，然后是每一天或者是隔天增加1kg，但是要以患者的舒適為準(zhǔn)，每一次的治療時(shí)間為35min，1次／d，以10d為一個(gè)療程，通常情況治療2個(gè)療程。每次牽引完之后要靜臥10min。
2.2電腦中頻治療法
使用北京生產(chǎn)的K89-Ⅱ型號(hào)的電腦中頻治療儀對(duì)腰椎間盤突出癥的患者進(jìn)行治療，使患者采取俯臥，將其1組的電極板放在患者的腰背部位，再將另1組的電極板放置在患者的患病部位，使用內(nèi)儲(chǔ)處方1，用硅導(dǎo)電橡膠電極板10mm×15cm，外部放上用溫?zé)崴竦拿薏继?，再用沙袋進(jìn)行壓平，電流強(qiáng)度由低向高進(jìn)行調(diào)整，20min／次，以10次為一個(gè)療程，一共進(jìn)行2個(gè)療程。
2.3超短波治療法
采用上海生產(chǎn)的LDT-CD31型號(hào)的超短波治器，以輸出的功率為200W，波長(zhǎng)為7.37m，電極為10cm×15cm×2cm，讓患者仰臥于治療床上，采用腰腹對(duì)置法，間隙2cm，為熱量即可，20min／次，以10次為一個(gè)療程，一共進(jìn)行2個(gè)療程。在治療結(jié)束之后佩戴上腰圍，盡量使患者在較硬的床板上休息。
2.4靜脈滴注法
對(duì)患者采取每天靜脈滴注地塞米松10mg、β-七葉皂苷鈉20mg。以7d為一個(gè)療程。如患者急性發(fā)作時(shí)，另加20%的甘露醇250mL，1次／d。注意：對(duì)患者進(jìn)行治療的過(guò)程中根據(jù)患者的胃腸反有和血壓的反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整地塞米松的用量。
3結(jié)果
136例患者在經(jīng)過(guò)綜合治療之后，治愈的患者有94例，治愈率為69.1%；有效的患者為27例，有效率為19.9%；顯效的患者為13例，顯效率為9.6%；無(wú)效的患者為2例，無(wú)效率為1.5%。因此總的有效率高達(dá)98.6%。
4討論
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)階段是科研實(shí)踐培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期［4］，導(dǎo)師對(duì)于學(xué)生的指導(dǎo)工作，需要努力做到細(xì)節(jié)落地、舉措到位。
1．1專業(yè)課程的學(xué)習(xí)本科生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的同時(shí)進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，是對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)和臨床實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以了解相關(guān)學(xué)科最新的研究進(jìn)展，并努力提高自身專業(yè)英語(yǔ)的水平，為科學(xué)問(wèn)題的提出提供一個(gè)寬闊的知識(shí)背景。
1．2科學(xué)問(wèn)題的提出在學(xué)生掌握相關(guān)領(lǐng)域的研究背景知識(shí)后，可以根據(jù)學(xué)生的情況提出一個(gè)科研問(wèn)題。學(xué)生圍繞這一科研問(wèn)題進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的背景知識(shí)及該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，提出可以采用的實(shí)驗(yàn)方法、預(yù)期的實(shí)驗(yàn)結(jié)果等，在完成這些任務(wù)的過(guò)程中需要和導(dǎo)師定期反饋和交流。這個(gè)過(guò)程非常關(guān)鍵，學(xué)生思維活躍，需要導(dǎo)師適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)，如實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是否合理、實(shí)驗(yàn)方法是否可行等，都需要和學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行交流。
1．3實(shí)驗(yàn)技術(shù)的鍛煉在思考科研問(wèn)題的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)室研究生的日?？蒲泄ぷ?，擔(dān)當(dāng)研究生小助手，掌握并獨(dú)立完成一些基本的實(shí)驗(yàn)技術(shù)操作，為后續(xù)正式實(shí)驗(yàn)打下基礎(chǔ)。告誡學(xué)生不能“眼高手低”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)技術(shù)會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性和可靠性。在鍛煉實(shí)驗(yàn)技術(shù)的過(guò)程中對(duì)提出的科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行初步的實(shí)驗(yàn)，以驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)想法。當(dāng)發(fā)現(xiàn)實(shí)際結(jié)果與預(yù)期不一致時(shí)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果調(diào)整最初的科學(xué)問(wèn)題。
1．4實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)初步實(shí)驗(yàn)后，根據(jù)初步的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行最終的實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)，并進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告。學(xué)習(xí)用科學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)自己的科研思想。根據(jù)其他老師和學(xué)生對(duì)于整體實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的看法，再進(jìn)一步修訂自己的實(shí)驗(yàn)方案。
1．5實(shí)驗(yàn)方案的完成學(xué)生完成最終的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)后，獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的鍛煉。在完成實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，告誡學(xué)生一定要秉承科研誠(chéng)信的原則，保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的真實(shí)性是最基本的要求，在實(shí)踐中得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)果才是真正的結(jié)果，督促學(xué)生根據(jù)實(shí)際結(jié)果調(diào)整實(shí)驗(yàn)方案。在出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果后，學(xué)習(xí)如何判斷和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，要有思辨精神，并學(xué)習(xí)指導(dǎo)自己下一步研究方向，讓學(xué)生了解到實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性。對(duì)于不理想的結(jié)果不氣餒，學(xué)會(huì)分析原因，并努力解決。當(dāng)在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題后，要及時(shí)與導(dǎo)師和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)人員進(jìn)行溝通，學(xué)會(huì)互助和團(tuán)隊(duì)精神。讓學(xué)生在科研過(guò)程中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)對(duì)待實(shí)驗(yàn)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，了解細(xì)節(jié)在科學(xué)研究中的重要性。
1．6醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的匯報(bào)安排學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)室醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)和交流，能獨(dú)立進(jìn)行醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的匯報(bào)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)表達(dá)能力。另一方面也可同時(shí)督促他們了解自己科研方向的新進(jìn)展，培養(yǎng)關(guān)注和閱讀文獻(xiàn)的習(xí)慣。
2總結(jié)匯報(bào)科研結(jié)果，提高表達(dá)和交流能力
科研鍛煉的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是畢業(yè)論文的撰寫和畢業(yè)答辯的準(zhǔn)備，總結(jié)和交流是每一個(gè)科研工作者必須具備的素質(zhì)。
2．1實(shí)驗(yàn)結(jié)果的總結(jié)分析當(dāng)學(xué)生按照研究計(jì)劃完成實(shí)驗(yàn)工作后，即進(jìn)入對(duì)所有實(shí)驗(yàn)結(jié)果匯總分析和匯報(bào)的階段。此時(shí)指導(dǎo)教師要和學(xué)生一起，靜下心來(lái)回想這一年的工作歷程，回味其中的細(xì)節(jié)，對(duì)于實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行全面的分析和總結(jié)。最終的實(shí)驗(yàn)結(jié)果能否回答所提出的科研問(wèn)題?與最初的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比，有哪些改動(dòng)和補(bǔ)充?實(shí)驗(yàn)中還有哪些不足?如何進(jìn)行補(bǔ)充和完善?
2．2撰寫畢業(yè)論文指導(dǎo)學(xué)生如何書寫畢業(yè)論文，了解畢業(yè)論文的整體構(gòu)架及寫作思路。論文撰寫的過(guò)程中學(xué)習(xí)如何用科學(xué)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)整個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)程，學(xué)習(xí)如何正確使用圖、表等展示實(shí)驗(yàn)結(jié)果。對(duì)于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的表述要實(shí)事求是，不浮夸，客觀地進(jìn)行分析。對(duì)于參考文獻(xiàn)的引用要有理有據(jù)。指導(dǎo)老師要對(duì)論文反復(fù)進(jìn)行修改，與學(xué)生共同商討。
2．3畢業(yè)答辯畢業(yè)答辯是培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)交流能力的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地表達(dá)實(shí)驗(yàn)思路，展示實(shí)驗(yàn)結(jié)果。答辯前學(xué)生應(yīng)在課題組內(nèi)進(jìn)行預(yù)答辯，廣泛聽(tīng)取老師、同學(xué)的意見(jiàn)和建議，同時(shí)要進(jìn)行反復(fù)演練，爭(zhēng)取完成一個(gè)完美的展示匯報(bào)。在答辯過(guò)程中培養(yǎng)思辨能力、交流能力和應(yīng)變能力，學(xué)生能夠根據(jù)自己的知識(shí)貯備很好地回答專家評(píng)委提出的問(wèn)題，回答問(wèn)題過(guò)程中要有理、有據(jù)，禮貌謙恭，塑造小學(xué)者的風(fēng)范。
傳統(tǒng)的臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課教學(xué)是以帶教老師為主體，過(guò)多的關(guān)注了學(xué)生的動(dòng)手能力，忽視了對(duì)學(xué)生理論知識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學(xué)模式呆板陳舊，教學(xué)手段和方法落后單一，不利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。因此，對(duì)臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課課堂教學(xué)改革勢(shì)在必行。
病例分析應(yīng)用于臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
1提高課堂教學(xué)質(zhì)量由授課教師針對(duì)授課內(nèi)容精心挑選主題鮮明、內(nèi)涵豐富的臨床病例，結(jié)合每次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，以臨床病例為主線，復(fù)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提出一些問(wèn)題，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在授課過(guò)程中逐步解決這些問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)”，學(xué)會(huì)在分析病例的同時(shí)，思考如何去解決問(wèn)題，使其知其然并知其所以然，真正體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，有利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。例如，在學(xué)習(xí)“失血性休克及其搶救”實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，結(jié)合授課內(nèi)容引入典型病例:患者，男，32歲，車禍后左上腹疼痛2h，昏迷10min，急診入院。
患者于2h前行走時(shí)不慎被一輛卡車碰傷，隨即感到左上腹疼痛，隨后波及全腹。體格檢查:HR98/min，R23/min，BP100/70－80/60mmHg，T36．1℃，昏迷，面色蒼白，心肺(－)，腹部壓痛(+)、反跳痛(+)、肌緊張，移動(dòng)性濁音(+)。實(shí)驗(yàn)室檢查:Hb94g/L，紅細(xì)胞3．6×1012/L，白細(xì)胞85×109/L。
B超:脾破裂。然后針對(duì)這個(gè)病例提出如下問(wèn)題:①該患者有沒(méi)有發(fā)生休克?如果存在休克，屬于哪種類型，處于哪一期?②臨床診斷?③如何進(jìn)行治療?在授課過(guò)程中，帶教老師可以結(jié)合本次授課內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果適時(shí)的圍繞該病例進(jìn)行分析。
結(jié)合病例分別從動(dòng)脈血壓的形成與影響因素、休克的發(fā)生原因、微循環(huán)變化特點(diǎn)及機(jī)制、臨床表現(xiàn)以及臨床治療藥物和最新進(jìn)展等方面逐一解決上述問(wèn)題，讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊思考，吸引其注意力，循序漸進(jìn)，以克服單純實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中信息短缺、個(gè)別組實(shí)驗(yàn)動(dòng)物過(guò)早死亡后無(wú)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析等情況。在實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中，每個(gè)實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中或?qū)嶒?yàn)結(jié)束后，一方面根據(jù)學(xué)過(guò)的理論知識(shí)分析自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，另一方面可以結(jié)合自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，結(jié)合所給出的病例，思考老師提出的問(wèn)題，自己先做出判斷，然后通過(guò)老師的引導(dǎo)歸納和總結(jié)，再得出正確的分析，從而對(duì)臨床失血性休克會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)典型病例分析和具體實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的教學(xué)方式不僅能提高學(xué)生的基本技能、還能提高學(xué)生獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的能力，有效地把素質(zhì)教育全面貫穿在臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)中。這種教學(xué)方法不僅可以活躍課堂氣氛，克服學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、單純注重動(dòng)手能力的不良現(xiàn)象，還能加深學(xué)生對(duì)整個(gè)臨床疾病的認(rèn)識(shí)。通過(guò)講解治療原則可以將最新的休克治療進(jìn)展展現(xiàn)給學(xué)生，增加學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，能夠化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，提高其課后的自學(xué)能力。
2提升教師的綜合素質(zhì)隨著網(wǎng)絡(luò)化的普及，許多信息都可以從互聯(lián)網(wǎng)上得到，包括各種課程的課件、典型病例和視頻資料等。臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)作為一門銜接基礎(chǔ)和臨床的實(shí)踐性的橋梁課程，引入合適的臨床病例有助于提高教學(xué)質(zhì)量。在這種情況下，需要授課教師不斷更新知識(shí)、拓展知識(shí)面、學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)的最新進(jìn)展，在熟悉各種基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的同時(shí)還要查閱大量的臨床資料，以滿足當(dāng)前新形勢(shì)的需要。
例如本文中提到的病例，不僅需要授課教師對(duì)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)各專業(yè)的內(nèi)容了如指掌，還要求帶教老師能夠全面解釋上述各項(xiàng)指標(biāo)的臨床意義，如體格檢查和實(shí)驗(yàn)室檢查的項(xiàng)目、意義等;還需要教師對(duì)臨床休克的治療方案及措施有一定的認(rèn)識(shí)，這些知識(shí)點(diǎn)均涉及臨床相關(guān)課程如診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)或者外科學(xué)的內(nèi)容。但是，由于臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)的帶教老師大多數(shù)都是從事單純的基礎(chǔ)理論教學(xué)，缺乏相應(yīng)的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，決定了帶教老師要花費(fèi)更多的時(shí)間、精力和心思去搜集合適的臨床病例，分別從臨床疾病或病理過(guò)程的診斷、治療等方面進(jìn)行講解并提出自己的見(jiàn)解。
[關(guān)鍵詞]中職 數(shù)學(xué)課堂 突發(fā)事件
眾所周知,中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)普遍低下是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。生源的多樣化,尤其是來(lái)自特殊環(huán)境下長(zhǎng)大的特殊學(xué)生,在學(xué)習(xí)、心理等方面表現(xiàn)的問(wèn)題更加突出,因而在課堂上引發(fā)的突發(fā)狀況層出不窮。這些課堂突發(fā)事件,會(huì)打斷教師的思路,擾亂正常教學(xué)秩序,引發(fā)課堂混亂。如果教師不能迅速控制局面并加以妥善處理,勢(shì)必給師生情緒帶來(lái)負(fù)面影響。如果再因教師方法的簡(jiǎn)單粗暴,強(qiáng)制強(qiáng)壓給學(xué)生帶來(lái)了心理傷害,其嚴(yán)重后果更是無(wú)法估量。但如果能處理得當(dāng),它又能成為加深師生相互了解,增強(qiáng)師生感情交流,激發(fā)學(xué)生興趣,導(dǎo)致差生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵契機(jī)?？芍^“運(yùn)用之妙,存乎一心”,能否善于處理課堂突發(fā)事件,不僅是考驗(yàn)教師教學(xué)能力的一個(gè)重要方面,也是我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)該研究的一個(gè)課題。下面筆者從自己親身經(jīng)歷的幾個(gè)案例出發(fā),談?wù)劚救嗽谶@方面的一些看法。
一、數(shù)學(xué)課堂中的幾個(gè)意外“出軌”
案例1:剛走上工作崗位的第一年,我運(yùn)氣很差擔(dān)任了全校公認(rèn)的最差班級(jí)的任課老師。開(kāi)學(xué)第二周的一節(jié)數(shù)學(xué)課上,當(dāng)我剛要開(kāi)始上課時(shí),教室里響起了非常突兀的叫罵聲,兩個(gè)同桌的同學(xué)爭(zhēng)吵了起來(lái)。我走過(guò)去輕聲地問(wèn)那兩名學(xué)生怎么回事,誰(shuí)知其中一個(gè)學(xué)生居然怒氣騰騰地沖我吼了一句:“不關(guān)你的事吶!”當(dāng)著全班同學(xué)的面,被學(xué)生這么無(wú)理地對(duì)待,當(dāng)時(shí)我覺(jué)得自己作為師者的尊嚴(yán)蕩然無(wú)存,不禁怒火中燒,于是氣急敗壞地罵了過(guò)去:“你怎么說(shuō)話的,有你這么跟老師說(shuō)話的嗎?你這種人還來(lái)學(xué)校讀什么書,你給我出去!”結(jié)果這學(xué)生還不樂(lè)意了,也不跟同桌吵了,直接和我杠上:“我不出去,我為什么要出去,我付了學(xué)費(fèi)的,你憑什么叫我出去?！庇谑菐熒p方陷入尷尬的僵局,最后還把政教處的老師叫了來(lái)。雖然該生當(dāng)時(shí)受到了政教處的紀(jì)律處分,但這并沒(méi)有起到我預(yù)期的震懾效果,反而使那個(gè)學(xué)生在那以后上數(shù)學(xué)課都不聽(tīng)了,而且還經(jīng)常故意搗蛋。
案例2:07年我校實(shí)行“德育千分制”,電子班的作業(yè)上交情況與學(xué)校的“德育千分制”相掛鉤,規(guī)定若作業(yè)中出現(xiàn)五個(gè)A+,則德育分加10分,并且從班主任頒布此項(xiàng)規(guī)定后開(kāi)始執(zhí)行,我在之后的第一節(jié)數(shù)學(xué)課上再次做了強(qiáng)調(diào)。結(jié)果該班一個(gè)平時(shí)非?！盎钴S”的學(xué)生黃勝勇當(dāng)即在課堂上嚷嚷,說(shuō)自己前面已有三個(gè),要給他算上。我微笑著又給他解釋了一遍,他卻面露兇色,揮著拳頭滿臉挑釁地威脅我:“你給不給加,小心我揍你”。班里頓時(shí)炸開(kāi)了鍋,全班同學(xué)全都抬頭看著我,猜測(cè)著我的反應(yīng),似乎已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)一場(chǎng)暴風(fēng)雨的來(lái)臨,有幾個(gè)學(xué)生甚至是一副看好戲的樣子在起哄。然而,我只是冷靜地迎向他挑釁的目光,一仰頭、淡然而有力地說(shuō)了句“威武不能屈!”,繼而淡淡一笑,將學(xué)生以為會(huì)出現(xiàn)的一場(chǎng)“師生沖突”的“好戲”湮滅當(dāng)場(chǎng)。結(jié)果全班同學(xué)忍俊不禁,該生的“兇象”也就此破功,撓撓頭一臉意外地坐到了座位上。這招“四兩撥千斤”,使得這個(gè)課前小插曲不僅沒(méi)有影響當(dāng)堂課的教學(xué)秩序,反而讓黃某某史無(wú)前例地整整“安分”了一節(jié)課。
二、由數(shù)學(xué)課堂中的意外“出軌”引發(fā)的思考
受傳統(tǒng)教育的影響,我們上課時(shí),往往希望所有的學(xué)生都能按自己預(yù)先設(shè)計(jì)的軌道走,但在課堂上卻常常發(fā)生教師預(yù)設(shè)之外的“出軌”現(xiàn)象。上述案例中出現(xiàn)的突發(fā)狀況就是職業(yè)學(xué)校課堂上常見(jiàn)的意外。面對(duì)學(xué)生在課堂上這種不合宜的情緒宣泄,很多老師可能會(huì)大發(fā)雷霆,從而使課堂變得“硝煙彌漫”,或者是當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)就這么讓它過(guò)去。其實(shí),在學(xué)生中不合宜的挑釁舉動(dòng)背后一定有它的原因,在不了解的情況下,如果因?yàn)榻處熥约阂粫r(shí)無(wú)法控制情緒而導(dǎo)致師生沖突加劇的話,不僅會(huì)影響教師教學(xué)計(jì)劃的繼續(xù)實(shí)施,也容易造成師生情感上的裂痕。而簡(jiǎn)單的視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞,則容易讓學(xué)生產(chǎn)生被忽視、被排斥的感覺(jué),從而加劇學(xué)生的厭學(xué)情緒。此外,還可能引起其他同學(xué)的“跟風(fēng)”,有樣學(xué)樣。因而中職教師有必要去思索:怎樣更好地處理課堂中的突發(fā)狀況。
三、中職教師應(yīng)如何對(duì)待課堂中的“突發(fā)事件”
1.教師要學(xué)會(huì)調(diào)適情緒,寬容地看待學(xué)生的“出軌”
與普通中學(xué)的高中生相比,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣上、在行為上更加缺乏自律。再者,職高生由于在學(xué)習(xí)上獲得持續(xù)性的挫敗感,因而對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心、毫無(wú)興趣,許多學(xué)生會(huì)轉(zhuǎn)而以一些偏激的、奇怪的、甚至讓人意想不到的方式作為展示自尊的一種寄托,因而,職業(yè)學(xué)校里問(wèn)題學(xué)生層出不窮。在這種現(xiàn)狀之下,教師應(yīng)寬容地看待學(xué)生的“出軌”,不要總是氣急敗壞,加劇師生雙方的矛盾和沖突。案例1中學(xué)生課堂打架的突發(fā)事件就是一個(gè)例子。事后我進(jìn)行了自我反思,我意識(shí)到,發(fā)生偶發(fā)事件后,學(xué)生多半頭腦發(fā)熱,情緒不穩(wěn),很難心平氣和地接受教育,甚至?xí)a(chǎn)生更嚴(yán)重的逆反情緒,使局面難以收拾;而老師此時(shí)如果心理失衡,缺乏充分的心理準(zhǔn)備和冷靜的分析,貿(mào)然進(jìn)行“熱處理”的話,不但不能解決學(xué)生之間的糾紛,反而會(huì)把事情擴(kuò)大化,引起師生雙方的正面沖突,從而導(dǎo)致了師生雙方的對(duì)立。在上述的突發(fā)事件中,如果當(dāng)時(shí)我能采取”冷處理”,把這個(gè)事件暫時(shí)“擱置”起來(lái),留待課后再?gòu)娜萏幚淼脑?相信會(huì)收到更好的教育效果。這樣,不僅能避免師生間不必要的沖突,使課堂教學(xué)能正常進(jìn)行,也能暫時(shí)阻止學(xué)生之間的糾紛,給他們自我冷靜的時(shí)間,達(dá)到緩解學(xué)生之間矛盾的效果,從而為課后的思想教育作好鋪墊。
論文關(guān)鍵詞：高師，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程，課程建設(shè)，教學(xué)改革
現(xiàn)代漢語(yǔ)作為高等師范院校重要的核心基礎(chǔ)課程，對(duì)于培養(yǎng)師范類大學(xué)生的語(yǔ)文能力具有極其重要的作用。它是20世紀(jì)50年代中期仿照蘇聯(lián)的“現(xiàn)代俄語(yǔ)”開(kāi)設(shè)的，從改革開(kāi)放至今，我國(guó)高校的現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)改革與研究大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：（1）以教材編寫和修訂為重點(diǎn)的階段（1978—1985）；（2）以教學(xué)內(nèi)容調(diào)整為重點(diǎn)的階段（1986—1992）；（3）以教學(xué)方法改革為重點(diǎn)的階段（1993—1995）；（4）以課程體系建設(shè)為重點(diǎn)的階段（1995至今）?？傮w來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革取得了一系列成果，教學(xué)質(zhì)量也獲得了長(zhǎng)足的提高。[1]
但是，目前高校的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程改革仍是在應(yīng)試教育和知識(shí)教育的框架下進(jìn)行，隨著語(yǔ)言本身的不斷發(fā)展、新課標(biāo)的實(shí)施以及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的不斷改革，迫切要求培養(yǎng)創(chuàng)新型的復(fù)合人才。面對(duì)新形勢(shì)，高等師范專業(yè)現(xiàn)代漢語(yǔ)的教學(xué)出現(xiàn)了種種新的問(wèn)題。
同時(shí)，作為一門重要的工具性課程，現(xiàn)代漢語(yǔ)在師范專業(yè)的課程中理應(yīng)占有舉足輕重的重要地位，它的教學(xué)水平直接關(guān)系到學(xué)生的語(yǔ)言現(xiàn)狀。[2]但是多年來(lái)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)界卻頗有這樣同感：學(xué)生普遍反映現(xiàn)代漢語(yǔ)課不如文學(xué)課生動(dòng)活潑，考試及格率不理想，造成了學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的惡性循環(huán)。為此，我們完全有必要對(duì)新課程背景下的高師現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)行更深層次的審視與思考。
一、高師現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀簡(jiǎn)析
（一）課程定位欠科學(xué)
目前的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程體系是五十年代確定下來(lái)的。我們模仿與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大差別的極富形態(tài)變化的現(xiàn)代俄語(yǔ)，把現(xiàn)代漢語(yǔ)分割成語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字、修辭五大板塊。之后，又把這種語(yǔ)言分類的方法和語(yǔ)言研究的路子直接運(yùn)用于語(yǔ)言教學(xué)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)作為一門社會(huì)的學(xué)科，跟心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、符號(hào)學(xué)等其他學(xué)科有復(fù)雜的聯(lián)系。目前忽略了語(yǔ)言學(xué)是在與諸學(xué)科的交叉滲透中發(fā)展的特點(diǎn)，課程定位教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有充分體現(xiàn)這一現(xiàn)代特點(diǎn)。
（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏領(lǐng)先性、全面性、實(shí)用性和針對(duì)性
首先，現(xiàn)行課程中語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭四部分的內(nèi)容都比較陳舊，缺乏深度，有的內(nèi)容跟中學(xué)教材簡(jiǎn)單重復(fù)，也比較保守，沒(méi)有或很少反映學(xué)科發(fā)展的新成果，因而激發(fā)不起學(xué)生的興趣。
其次，從嚴(yán)格意義上講，現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)包括現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)（普通話）和現(xiàn)代漢語(yǔ)方言，可目前的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材及課堂教學(xué)往往只講共同語(yǔ)，不講或很少講到方言，存在著嚴(yán)重的片面性。事實(shí)上，無(wú)論從教學(xué)還是從研究講，共同語(yǔ)和方言都是相互促進(jìn)的。
第三，這也是最重要的一點(diǎn)，師范學(xué)校的現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)，還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要的使命：提高未來(lái)的中小學(xué)教師的語(yǔ)言教學(xué)能力和自身的語(yǔ)言表達(dá)能力。目前的現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的需求錯(cuò)位，學(xué)生學(xué)了現(xiàn)代漢語(yǔ)課程后，語(yǔ)言素養(yǎng)并沒(méi)有明顯提高語(yǔ)文教學(xué)論文，尤其是作為教師運(yùn)用語(yǔ)言的技能沒(méi)有明顯提高。目前的現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)只重視書面語(yǔ)的教學(xué)，忽視了口語(yǔ)是未來(lái)教師傳授知識(shí)時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言的主要形式。這就直接導(dǎo)致了高師現(xiàn)代漢語(yǔ)教育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)，造成大多數(shù)學(xué)生對(duì)該門課程的重視度不夠。
（三）教學(xué)方法缺乏啟發(fā)性和實(shí)踐性
目前的現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)，在教學(xué)方法上，往往只重課堂講授，滿足于一般知識(shí)的介紹，缺少課堂討論和雙邊活動(dòng)，沒(méi)有著力啟發(fā)學(xué)生去思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而且不太注重語(yǔ)言實(shí)際和研究實(shí)踐，不是積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察和分析現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)的種種事實(shí)，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。由于學(xué)生總是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，缺乏作為語(yǔ)言課必不可少的實(shí)踐環(huán)節(jié)，因而學(xué)的都是一些死的知識(shí)，并未轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，而且這樣在很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)造性，極易形成學(xué)生僵化的思維方式。
二、高師現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革內(nèi)容
（一）轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建適合高師專業(yè)的課程體系
目前高校現(xiàn)代漢語(yǔ)的很多分支學(xué)科發(fā)展極不平衡，如現(xiàn)漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)學(xué)研究和教學(xué)相對(duì)要強(qiáng)，其中的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)和法結(jié)構(gòu)的教學(xué)研究則更為成熟，語(yǔ)義、語(yǔ)匯的教學(xué)研究近來(lái)也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展?，F(xiàn)在的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材（包括使面最廣的胡裕樹(shù)先生、黃伯榮與廖序東先生主編的兩個(gè)本），都是由語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭五大板塊組成。內(nèi)容大大超過(guò)調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)后新教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的時(shí)，結(jié)果往往因課時(shí)不夠而匆匆結(jié)束語(yǔ)法教學(xué)，修辭部分幾個(gè)常見(jiàn)辭格了事。我們認(rèn)為，針對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科系統(tǒng)性特點(diǎn)，應(yīng)調(diào)整教內(nèi)容，形成“一主多選”的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)模式。即把語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法這一構(gòu)成語(yǔ)言本體的三要素作為現(xiàn)代漢的主干課程（“一主”）；而將語(yǔ)言本體以外的文字、修辭、用這些又十分必要的知識(shí)逐一剝離，系統(tǒng)配套，形成“漢字通論、語(yǔ)用學(xué)、方言學(xué)”三門選修課。在保證現(xiàn)代漢語(yǔ)基理論和基本知識(shí)教學(xué)總量的前提下，增設(shè)“演講與口才”“朗誦學(xué)”等基本技能訓(xùn)練課，強(qiáng)化口語(yǔ)表達(dá)和口才技巧訓(xùn)練，使現(xiàn)代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容更加貼近語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際在專業(yè)能力的延伸方面，開(kāi)設(shè)“中外語(yǔ)言學(xué)史”“語(yǔ)言和文化”“語(yǔ)法研究專題”等選修課，促進(jìn)師范綜合素質(zhì)的提高實(shí)現(xiàn)課程體系的重構(gòu)。
（二）創(chuàng)新課程內(nèi)容，構(gòu)建適合不同層次學(xué)生需要的教學(xué)模式
在教學(xué)內(nèi)容上，現(xiàn)代漢語(yǔ)課應(yīng)反映出語(yǔ)言學(xué)研究的最新成果，如加進(jìn)文化語(yǔ)言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，在語(yǔ)法教學(xué)中引進(jìn)三個(gè)平面的語(yǔ)法觀，增加語(yǔ)用的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與日常生活密切相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象，如廣告用語(yǔ)、校園用語(yǔ)等?，F(xiàn)有現(xiàn)代漢語(yǔ)教材將語(yǔ)言當(dāng)成一種游離于社會(huì)和人文世界的純形式系統(tǒng)，把語(yǔ)言各要素的分類、特征、構(gòu)成和關(guān)系等作了詳盡的形式化描寫，學(xué)生從中感受到的只是一個(gè)零件和部件組成的機(jī)械的語(yǔ)言世界論文格式范文。因此，要把語(yǔ)言放在社會(huì)的大背景下，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行文化等方面的深層次的認(rèn)識(shí)和闡釋。在教學(xué)中加進(jìn)文化語(yǔ)言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，加進(jìn)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生充分考慮到語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)因素。
課程內(nèi)容應(yīng)該貫穿兩條線索：一條是現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)（普通話）的主線，一條是現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的副線。一主一副，相互配合。我們認(rèn)為，作為主線的共同語(yǔ)固然是主要的講授對(duì)象，但作為副線的方言也當(dāng)受到應(yīng)有的重視。之所以在教學(xué)內(nèi)容中穿進(jìn)副線，是因?yàn)闈h語(yǔ)方言復(fù)雜豐富，是發(fā)展我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的一大寶庫(kù)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程中加強(qiáng)方言的學(xué)習(xí)，可以加深對(duì)共同語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)理論也有好處。
（三）加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，突出師范教育的特色
現(xiàn)代漢語(yǔ)屬于語(yǔ)言專業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)培養(yǎng)師范大學(xué)生教學(xué)技能至關(guān)重要。為了調(diào)動(dòng)師范大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性和主動(dòng)性，深化他們對(duì)語(yǔ)言理論的理解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、觀察、分析現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言現(xiàn)象的能力，在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)一系列有針對(duì)性的語(yǔ)言實(shí)踐形式。
以現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)為例，由于地域的影響，貴州大學(xué)生，尤其是來(lái)自農(nóng)村的少數(shù)民族大學(xué)生，受本民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)方言的雙重影響，形成了自身較固定的語(yǔ)言模式，所說(shuō)的普通話與實(shí)際的普通話存在較大的偏差，給普通話學(xué)習(xí)帶來(lái)了嚴(yán)重障礙。[3]針對(duì)這樣的情況，教師可以組織學(xué)生走出校門，開(kāi)展“校園流行語(yǔ)調(diào)查”“某某城市街頭店名調(diào)查”“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”等社會(huì)用語(yǔ)調(diào)查，使學(xué)生了解我國(guó)的語(yǔ)言文字政策，增強(qiáng)語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)，自覺(jué)使用規(guī)范語(yǔ)言。或組織學(xué)生開(kāi)展方言調(diào)查，使他們更進(jìn)一步理解“方言”和“普通話”的關(guān)系，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?；蚪M織學(xué)生廣泛開(kāi)展正字、正音比賽，開(kāi)展辯論大賽、詩(shī)詞吟誦大賽、新生普通話大賽、名話劇表演大賽等，在活動(dòng)中使學(xué)生切身體會(huì)漢語(yǔ)言文字的魅力，提高語(yǔ)言能力和水平。
（四）改革教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，打造信息交互平臺(tái)
教學(xué)是一門藝術(shù)語(yǔ)文教學(xué)論文，教師和教材好比導(dǎo)演和劇本，教師組織教學(xué)就是在導(dǎo)學(xué)，導(dǎo)學(xué)藝術(shù)水平的高低與教學(xué)效果有密切聯(lián)系。教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，教學(xué)方法也要不斷創(chuàng)新。一方面采用引發(fā)式的教學(xué)方法，教師盡量少講、精講，講關(guān)鍵內(nèi)容，盡量多提問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考生發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生去觀察研究，形成“精講－多問(wèn)－生發(fā)－研究”的教學(xué)模式。另一方面，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段來(lái)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。
（五）改革課程考核方式，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)體系
在制作生動(dòng)活潑多媒體課件的同時(shí)，本項(xiàng)目研究還根據(jù)學(xué)生語(yǔ)言水平，建立了適合他們實(shí)際的習(xí)題庫(kù)，在此基礎(chǔ)上積極探索科學(xué)合理的課程考核辦法，努力把只注重結(jié)果的考核轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^(guò)程的考核。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力和學(xué)習(xí)態(tài)度的考核。
三、高師現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革的實(shí)施步驟
我們的課程改革擬以貴州師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)代漢語(yǔ)教研室教師為主，組合教學(xué)與科研成團(tuán)隊(duì)展開(kāi)研究。具體實(shí)施步驟是：調(diào)查研究→優(yōu)化現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)體系，構(gòu)建“一主多選”課程體系并改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方法→實(shí)踐階段→跟蹤反饋，理論總結(jié)。
首先，研究需要具體展開(kāi)進(jìn)行幾個(gè)方面的調(diào)查：一是深入中學(xué)校園，了解中學(xué)教師和學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解當(dāng)今語(yǔ)文教師迫切需要掌握的語(yǔ)言知識(shí)有哪些；深入調(diào)查中學(xué)課本中現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)的分布及講解方式。二是調(diào)查了解近幾年畢業(yè)生就業(yè)時(shí)最主要的語(yǔ)言技能需求；三是深入了解高師現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)和研究的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析其與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)脫節(jié)和重復(fù)的地方。
第二，對(duì)以上三個(gè)方面的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，并在基礎(chǔ)上構(gòu)建適合中學(xué)課程改革實(shí)際的大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程體系；改革和深化教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)。在整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的組織上，正確處理“普通話”和“方言”的矛盾，樹(shù)立正確的語(yǔ)言觀，充分運(yùn)用自然語(yǔ)言資源———方言，進(jìn)行語(yǔ)言對(duì)比學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果。并結(jié)合貴州的區(qū)域特點(diǎn)，探索適宜發(fā)展學(xué)生教學(xué)能力和提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的教學(xué)模式。
第三，對(duì)新的教學(xué)體系和教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷對(duì)改革的內(nèi)容進(jìn)行修正。
最后，確定漢語(yǔ)文學(xué)教育和對(duì)外漢語(yǔ)教育班的一部分同學(xué)作為跟蹤調(diào)查的對(duì)象，檢驗(yàn)教學(xué)改革研究的成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論總結(jié)。
通過(guò)研究主要打算解決的主要問(wèn)題是：
1．能否在教學(xué)改革的實(shí)踐中探索出與貴州省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際相切合的有針對(duì)性的高師現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)課程體系和教學(xué)模式。
2．對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，構(gòu)建什么樣的教學(xué)模式，采用什么樣的教學(xué)方法，才能為高師學(xué)生一下四個(gè)方面的語(yǔ)言能力的提高服務(wù)：
（1）合格的教學(xué)、教育口語(yǔ)能力;
（2）合格的書面表達(dá)能力;
（3）合格的社交口語(yǔ)能力;
（4）語(yǔ)言運(yùn)用所必需的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)。
3．對(duì)于較之文學(xué)顯得枯燥乏味的語(yǔ)言類課程，對(duì)學(xué)生如何采取科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以提高教學(xué)的針對(duì)性和學(xué)生學(xué)習(xí)參與的積極性。
[參考文獻(xiàn)]
[1]王建設(shè).現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)改革初探[J]. 貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999，4.
[2]李宇明.師范大學(xué)生的語(yǔ)言文字狀況及其教學(xué)問(wèn)題[J]. 語(yǔ)言文字運(yùn)用，1994，2.
[3]周艷.民族雜居地區(qū)布依族說(shuō)普通話的語(yǔ)音偏誤分析及對(duì)策[J]. 貴州民族研究2010，5.
