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文化海報論文賞析八篇

發(fā)布時間:2023-03-22 17:38:00

序言:寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁,我們?yōu)槟x了8篇的文化海報論文樣本,期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā),請盡情閱讀。

文化海報論文

第1篇

我國的青年志愿者組建工作是一個長期而自然的過程,是建立在深厚的少數(shù)民族文化的沃土之上。青年志愿者在少數(shù)民族文化保護中有著相當(dāng)重要的作用。青年志愿者可以配合社會對民族事業(yè)的發(fā)展需求,為大家傳播少數(shù)民族民俗文化中的精髓部分。為了滿足少數(shù)民族文化保護,青年志愿者工作得順應(yīng)民族特點。

二、青年志愿者在海南少數(shù)民族民俗文化保護中的作用

1、彌補政府和市場在海南少數(shù)民族文化保護中的不足

在海南少數(shù)民族民俗文化的保護工作中,政府與市場的作用不容忽視,然而,它們在實際的保護工作中逐漸呈現(xiàn)出一定的不足之處。對于政府機構(gòu),一方面由于其在資金周轉(zhuǎn)和專業(yè)性等方面都存在著缺陷,有時候會出現(xiàn)“心有余而力不足”的情況;另一方面,在其廣泛的“功利性”觀念的驅(qū)使作用下,在文化保護中常常會出現(xiàn)以忽視文化效益的提高為犧牲而去贏得最大化的經(jīng)濟效益,最終的結(jié)果可想而知。對于市場,其最終的目標(biāo)就是獲取最大的經(jīng)濟效益,這就決定了其在文化保護中的方式和手段。然而,青年志愿者便可以很好地彌補這兩者的不足,因為其擁有一定的專業(yè)知識,同時還與人民大眾的生活實際有著緊密的聯(lián)系。如此一來,青年志愿者不僅可以極大地拉近與少數(shù)民族之間的距離,而且還便于深入地體會少數(shù)民族文化的真正內(nèi)涵所在。由于青年志愿者這一群體的特殊性,他們在文化保護的具體工作中更具責(zé)任感與耐心等,可以積極取得足夠的資金來源,極大地減少了人力等方面的開支消費。此外,青年志愿者在有效地利用社會資源和聚集分散的社會人力方面具有很好的影響作用。

2、參與海南少數(shù)民族文化的保護及創(chuàng)新性傳承

青年志愿者在保留危在旦夕的海南少數(shù)民族文化方面有著不可替代的重要作用。在具體的文化保護工作中,其不僅能夠把海南少數(shù)民族遺留在民間的零散文化通過有形的書籍或者檔案等記錄下來,以便于保管于我國的少數(shù)民族文化知識庫中,而且還可以積極思考采取靈活多變的形式來保護海南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。在海南少數(shù)民族民俗文化的保護工作中,青年志愿者正在并且即將采用更加多樣化的方式來積極對其進行保護工作,不僅在時刻提醒著人們對少數(shù)民族文化的保護,而且還把各種文化以不同的形式呈現(xiàn)在大家面前。

3、通過少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)其經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化

現(xiàn)如今,青年志愿者對海南少數(shù)民族文化的保護是一股全新的力量,他們能夠充分地使用文化所包含的經(jīng)濟價值來完成文化的保護過程。針對海南少數(shù)民族的文化特色,可以精心設(shè)置一臺突顯民族特色的文藝表演,再利用演出賺取的費用,對文化保護工作進行展開。通過這種對海南少數(shù)民族文化的保護中,可以讓其文化得到最大程度上的繼承與流傳,使得更多的人對其文化有更加全面客觀的認(rèn)識,為海南少數(shù)民族文化的保護增添新鮮的力量。

三、總結(jié)

第2篇

漢字不僅是語言的信息載體,在設(shè)計師的眼中,它還是另一種相對與圖像的情緒的代言物。借由文字的版面看見中的組合、堆疊與排列,文字擁有的不僅僅是其字面上的意義,它還獲得了形態(tài)展現(xiàn)的詮釋與看見虛實關(guān)系上的延伸意義等美感的價值。在設(shè)計領(lǐng)域,文字已經(jīng)成為重要的視覺傳達媒介之一,隨著文明的演進,以及設(shè)計領(lǐng)域不斷開拓,已經(jīng)從表面文字范圍提升到了表現(xiàn)美的文字境界。因此,以漢字做表現(xiàn)的設(shè)計也越來越受到重視,現(xiàn)在很多以漢字為主的海報設(shè)計,設(shè)計師利用漢字為設(shè)計的重點,表現(xiàn)出很多不同的海報風(fēng)貌,顯示漢字設(shè)計的海報中的地位也逐漸提升。本研究以海報為模板進行分析,探討文字設(shè)計在海報中的具體運用的情況,探討在字體設(shè)計、文案、圖形、色彩的表現(xiàn)上,會使海報產(chǎn)生何種功能和特點。具有實踐指導(dǎo)意義。其中漢字設(shè)計的表現(xiàn)方式為什么形式,能使海報的表現(xiàn)不同于平常海報的表現(xiàn),漢字海報中的文字設(shè)計在大體上具有什么樣的熱點,是否以文字社就可以傳達想要傳達的內(nèi)涵等,具有理論指導(dǎo)意義。

二、研究方向的動態(tài)及本文創(chuàng)新點:

本論文的研究關(guān)注中國漢字的設(shè)計元素,通過對字體設(shè)計、文案、圖形、色彩的層層分析及梳理,對漢字中所蘊含的各類信息及所體現(xiàn)出的文化精神及價值在當(dāng)代海報設(shè)計中的具體體現(xiàn),找出漢字在海報設(shè)計運用的具體規(guī)律。

本文創(chuàng)新點:

做海報設(shè)計,圖形設(shè)計同樣不是只是為了美觀,還要傳播信息。在海報設(shè)計里面也像在漢字中一樣含有很豐富的人文精神。海報設(shè)計同樣受到這種人文精神的影響,在滿足自己個體需求的時候還設(shè)計對社會所帶來的關(guān)系。

三、主要研究內(nèi)容及提綱:

一)海報中的漢字設(shè)計的特征

文字的最大的作用是賦予對象形式和概念,并使對象在純自然狀態(tài)下能更容易認(rèn)出。在現(xiàn)代海報設(shè)計中,文字的主要功能是交流、傳達特定的信息,將信息轉(zhuǎn)化為視覺圖像的裝飾符號,使大眾在海報中能更容易理解海報的內(nèi)容。這一節(jié)主要是從海報中文字的形式,諸如文字的基本形狀、所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、所蘊含的價值體現(xiàn)等方面進行論述的。文字的裝飾性特征是海報不可缺少的一部分,中國五大書法格子都展現(xiàn)出其特有的裝飾魅力。篆書、隸書、草書、行書、楷書等都具有其各自的特點,最為海報中不可缺少的一部分,漢字的海報中的運用,有些海報完全利用文字的表意手段來展示海報所要展示的意象。

二)文字設(shè)計對海報設(shè)計的影響

這一節(jié)主要是從以下幾個方面進行論述的:

1、文字的意境對海報設(shè)計的影響;

2、漢字的思維方式對海報設(shè)計的影響;

3、漢字所蘊含的文化對海報設(shè)計的影響

三)海報中的文字設(shè)計表現(xiàn)方式分析

結(jié)合當(dāng)前的海報設(shè)計,運用一些海報圖形進行具體詳細的分析,漢字在海報中的表現(xiàn)形式主要有以下幾種:

1、古代書法的表現(xiàn)形式

第3篇

[論文摘要]電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點,既能傳達特定的觀念和信息,又能提升電影的藝術(shù)品位和價值。在政治、經(jīng)濟、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會,圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言,可以極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間,使其具有更深刻的內(nèi)涵,從而在信息傳達方面發(fā)揮重要作用。

電影海報是海報設(shè)計的一個種類,但是比一般的海報更富有情節(jié)性,具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用,因此也被稱為電影的“名片”。電影海報設(shè)計是一種自我形式的推廣,更是電影靈魂的直接表達,這種直觀的信息傳達有時甚至比電影更有說服力。

1895年12月28日,法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里,向觀眾放映《火車到站》,當(dāng)時還制作了題為《盧米埃電影》的海報,這大概是世界上最早的電影海報設(shè)計。由于電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點,以及對電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響,后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與電影海報設(shè)計,他們將繪畫和設(shè)計的各種風(fēng)格相互融合,把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運用,使電影海報設(shè)計很長一個時期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計既傳達了特定的觀念和信息,又提升了電影的藝術(shù)品位和價值,同時,也使電影海報成為具有歷史和藝術(shù)價值的收藏品。

隨著社會的進步,政治、經(jīng)濟、文化都在多元化發(fā)展,東西方文化日益頻繁的交流和融合,現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報設(shè)計帶來新的觀念,設(shè)計師們也在不斷嘗試、突破常規(guī),在注重電影信息傳達的同時,力圖使設(shè)計出的電影海報獨具風(fēng)格和富有創(chuàng)意,電影海報成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形,作為海報設(shè)計的重要構(gòu)成要素之一,在這種設(shè)計思潮中成為設(shè)計師設(shè)計的重點,起著不可替代的作用。

一、圖形在電影海報中的功能

圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言,具有只可意會不可言傳的獨特魅力,它能夠超越國界、排除語言障礙并進入各個領(lǐng)域與人們進行溝通和交流,是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號。因此,在電影海報設(shè)計中,圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義,使電影海報具有更深刻的內(nèi)涵,從而極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間,并在信息傳達方面發(fā)揮重要的作用。

二、電影海報中圖形的具象和抽象表現(xiàn)

具象圖形與抽象圖形是海報設(shè)計最基本的表現(xiàn)方式,這種相對意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報設(shè)計中,兩者有著各自的優(yōu)勢和局限,因此在實際應(yīng)用時,兩種表現(xiàn)方式有時會同時出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn),設(shè)計師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。

1、具象圖形

具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力,是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報設(shè)計中,具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出電影主題,同時也能表達出一定的意境,其富有美感的寫實形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報運用具象圖形來傳達某種觀念或信息,往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報設(shè)計,畫面中佐羅的形象英俊瀟灑,黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭,以及人物堅毅的面部表情和身體動態(tài),準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟貧的蒙面游俠。不僅增強了畫面的表現(xiàn)力和吸引力,提高畫面的被注意值,而且還使電影宣傳更富有成效。

具象圖形以其直觀的形象性、真實的生活感以及強烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任,從視覺上激發(fā)人們對電影本身的興趣和需求欲望,尤其是極具創(chuàng)意的寫實圖形,其被設(shè)計師主觀放大的高度逼真的形象,超越了視覺的一般狀態(tài),會給人以強烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。由于電影海報設(shè)計中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣,所以它的作用不可估量,它以其獨特的魅力,至今一直占據(jù)著電影海報視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。

2、抽象圖形

抽象圖形,是“從具體物象出發(fā),不斷反復(fù)地剔除物的細節(jié),忽略、忘卻它的原形,超越它的具體性,從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài),也就是要予以抽象化”,是高度理念化的一種視覺表現(xiàn),集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時代精神的形式美。

抽象圖形的獨創(chuàng)性可以使電影海報設(shè)計不受任何對象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時空的限制,它通常是通過對構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強化電影主題,并使主題更為強烈鮮明,更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報設(shè)計,斑駁的黑色背景,散落的白色文字,突起的盲文。不需要具體的形象,簡潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間:在想象的明亮和現(xiàn)實的滯重問隱約進發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中,但天堂的光線就在她的前方,她會在那里看見吉恩清澈的雙眼,將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。

抽象圖形具有寬泛的象征性,所以在電影海報設(shè)計中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的,既可以表現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟方面電影主題,又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透,可以對電影主題進行更深層次的表現(xiàn),這種兩者結(jié)合的畫面,具有簡潔、明快的效果和強烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。

沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性,要識別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會使人們對于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解,因此,在選擇與運用抽象圖形進行電影海報設(shè)計時,必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提,加強針對性和適應(yīng)性,避免因為視覺語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng),以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

抽象圖形在電影海報中的運用,打破了具象表現(xiàn)的單一模式,極大地拓展了電影海報的表現(xiàn)空間。

三、電影海報中圖形設(shè)計的基本原則

首先,電影海報中的圖形設(shè)計應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則,形象要高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力,越能增強其被注意值,進而使人們對所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。

其次,電影海報中的圖形要符合社會與大眾的道德觀念,在所傳遞的信息和社會形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上,畫面形象應(yīng)生動鮮明并給人以美的感受,使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感,既設(shè)計中通常所說的感情的愉悅性。

再次,圖形的形象要主次分明,主要形象應(yīng)與設(shè)計訴求的目標(biāo)相一致,為電影主題服務(wù),不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識的表現(xiàn)。或者不知所云,都會使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移,從而導(dǎo)致電影海報偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。

第4篇

今天,在談到設(shè)計時,總是不可避免地涉及“設(shè)計文化”這一概念。因為設(shè)計不僅與文化相關(guān),設(shè)計自身便是一種文化。那么如何解讀設(shè)計,理解其中的設(shè)計文化呢?《設(shè)計文化:理解平面設(shè)計》一書,從平面設(shè)計的角度為我們提供了一種理解設(shè)計文化的視角。作者史蒂文?赫勒(Steven Heller)是美國平面設(shè)計研究領(lǐng)域的權(quán)威,擁有資深藝術(shù)總監(jiān)、新聞記者、批評家等多重身份,其研究成果遍及插畫、版式及平面設(shè)計歷史研究領(lǐng)域。

本書是一本平面設(shè)計文集,由作者精心挑選的120余篇評論文章構(gòu)成。自第一版發(fā)行以來,它便得到《紐約時代》、《大都會》等知名刊物的力薦及讀者們的肯定,被視為設(shè)計自學(xué)者、從業(yè)人員、專業(yè)研究人士的必備佳作。對于本書的贊譽,主要集中在兩個方面:關(guān)注設(shè)計文脈的獨特視角,以及以案例分析為主,深入淺出的敘述方式。

以往的平面設(shè)計歷史的研究,甚至是整個設(shè)計史的研究,研究者都傾向于從著名的設(shè)計大師及其代表作品入手,圍繞各時代設(shè)計作品的形態(tài)更迭進行描述,并形成了今天常見的“英雄式”、“風(fēng)格式”的設(shè)計史。而赫勒在《設(shè)計文化》中,卻一反慣例,主張從文脈中理解作品,將注意力從設(shè)計的形態(tài)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)生作品的經(jīng)濟、政治、文化背景之中。以此為出發(fā)點,作者選擇了那些關(guān)注平面設(shè)計作品文脈的評論文章,它們涉及海報招貼、字體、標(biāo)志、書籍及雜志裝幀設(shè)計等。與一般設(shè)計史研究不同的是,赫勒所選擇的案例既有那些歷史上大師們的經(jīng)典之作,也有那些名不見經(jīng)傳、由無名氏設(shè)計的作品。在這里,作品是否能夠入選取決于它們與某一特定的文化運動或事件聯(lián)系的密切程度,以及它們在整個平面設(shè)計發(fā)展歷程中是否具有較大的啟發(fā)性、歷史性等。以此為基礎(chǔ),根據(jù)平面設(shè)計在信息傳達、文化交流中所起到的作用,赫勒進一步將選擇的案例歸為了“說服力”、“大眾媒體”、“識別”等九大類,這樣的劃分為讀者通過案例理解平面設(shè)計如何服務(wù)于上述各種功能提供了可能。

在閱讀中,純理論分析往往會讓人望而卻步,相比之下,結(jié)合案例的深入討論更容易引人入勝。對此,本書作者顯然深有體會。書中的文章大都圍繞評論者對于作品的分析、評價甚至是批評展開,并以生動的語言娓娓道出它們的文化背景。不少文章中往往還穿插引用了設(shè)計師本人對作品創(chuàng)制情況的描述,讓文章更顯鮮活。

本書中的所有文章與案例均是在作者學(xué)習(xí)、研究時逐漸積累的,是其多年對于平面設(shè)計中設(shè)計文化深入思考的呈現(xiàn)。相信沿著作者提供的解讀平面設(shè)計的蹊徑,各位熱愛平面設(shè)計的朋友們會邁入設(shè)計文化的世界,享受一頓思想的盛宴。

第5篇

在當(dāng)代設(shè)計文化出現(xiàn)全球化、趨同化傾向的背景下,出于對人類設(shè)計藝術(shù)文化價值的思考,要充分發(fā)揚“弘揚”與“超越”的理念,認(rèn)真對待各民族的傳統(tǒng)版式設(shè)計文化,依然需要關(guān)注和賞析各民族的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞: 視錯覺;趨勢;版式設(shè)計

一.版式與版式設(shè)計的內(nèi)涵

版式,簡而言之就是版式的樣式,最早的版式設(shè)計是和書籍一起應(yīng)運而生的,是最具藝術(shù)感覺的一門課程。是一門融藝術(shù)性、思想性、技術(shù)性于一體的綜合性基礎(chǔ)課目,涉及報紙、書刊出版物、廣告、包裝設(shè)計、直郵廣告、促銷用品、企業(yè)形象識別系統(tǒng)、網(wǎng)頁等所有平面設(shè)計領(lǐng)域。

版式設(shè)計是一種直覺性、理論性、創(chuàng)造性的綜合設(shè)計活動,是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的重要環(huán)節(jié)。 版式藝術(shù)設(shè)計是一種以視覺為主的藝術(shù)設(shè)計,是指在限定的平面空間中,應(yīng)用構(gòu)成版面的各種視覺要素(文字、插圖、線條、線框、裝飾線面及色彩)進行藝術(shù)設(shè)計。

相對于平面設(shè)計是一門相對具有獨立性的設(shè)計藝術(shù),研究的是平面設(shè)計的視覺語言與藝術(shù)風(fēng)格。

二.視錯覺原理的產(chǎn)生與版式設(shè)計發(fā)展的融合

2.1?版式設(shè)計的發(fā)展與趨勢研究

對于版式設(shè)計而言,有兩個因素對其演變和發(fā)展會產(chǎn)生重要的影響:一是繪制各種圖形和文字的技術(shù)手段的發(fā)展:二是特定歷史文化背景的發(fā)展。人類早期文明發(fā)展階段,由于各種書寫材料得之不易,所以當(dāng)時的畫面需要盡可能地放滿圖形和文字,顯得整個畫面非常的飽滿和渾厚。

2.2?視錯覺原理產(chǎn)生的原因

2.2.1?生理原因

人類視覺產(chǎn)生的過程,需要大腦和眼睛的共同參與,視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生的過程,需要大腦和眼睛的共同參與,視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生從生理角度可以解釋為由人眼對事物的感受,視覺神經(jīng)的作用引起。視覺上的長短,高低,大小等錯覺都是人類生理方面的一種功能和需要。有研究已經(jīng)表明,錯覺與人眼,大腦,是視神經(jīng)的構(gòu)造,視覺形成的生理過程等因素有關(guān)。

2.2.2?心理原因

當(dāng)我們觀察物體時,需要我們的眼睛和大腦同時運用,有時當(dāng)實物還沒有被我們看清楚時,大腦判斷就已經(jīng)出現(xiàn),這種判斷通常都是不正確的 ,這種錯誤的判斷往往會把自己引入迷途,從而產(chǎn)生視錯覺。心理上錯覺的產(chǎn)生和我們生存的條件以及知覺經(jīng)驗等因素有關(guān)。實際上,心理因素和生理因素往往是一起發(fā)生作用。這就需要我們充分理解并且要辯證地處理各種錯覺現(xiàn)象,最后具體問題具體分析。

三.視錯覺原理在版式設(shè)計中的應(yīng)用

3.1?矛盾空間錯覺的應(yīng)用

日本設(shè)計師福田繁雄在1987年的《福田繁雄招貼展》中的招貼設(shè)計就是運用視錯覺中矛盾空間的方法,這在海報設(shè)計中當(dāng)數(shù)最成功的。福田繁雄善于將不同視角的狀態(tài),表現(xiàn)在同一畫面中,他利用單純的線,面塑造了空間的穿插,使整個畫面產(chǎn)生了強烈的視覺效果。這種空間意識的模糊,在視覺表現(xiàn)上具有多重意義的特征。(圖3-1)是1990年日本松屋百貨集團創(chuàng)業(yè)130年慶的時候,福田繁雄為其設(shè)計的海報招貼,這也是視錯覺比較有代表性的一張,從不同的視角所看到的坐著的兩個人的剪影在同一個平面里的同時存在,拆開來看,圖中兩個女孩的空間關(guān)系和坐法在我們看來都是合理的,然而畫面上兩個女孩同時坐著,一個是背面俯視的角度,一個是正面仰視的角度。

3.2?反轉(zhuǎn)錯覺的應(yīng)用

圖形本身就充滿著多義性。(圖3-2)仔細看右邊女人的頭,就會覺得像是左邊女人的頭,但是,仔細觀察左邊女人頭,又回覺得像是右邊女人的頭,這樣一個感官過程下來,大家都會覺得這對好朋友是不是雙胞胎?但是仔細一看,兩人長得又不一樣。這便使觀者腦海里兩種或者很多種視覺圖像交替著出現(xiàn)。這樣就在不知不覺當(dāng)中,觀者目光就多停留了一點時間在這張海報上,同時,也讓觀者對其進行了互動和思考。

四.結(jié)論

目前,與版式相關(guān)的設(shè)計無處不在,每時每刻都在沖擊著人們的大腦與眼球。中華民族的設(shè)計理念飽受西方文化的影響,在發(fā)達國家,已經(jīng)很多人在反對“全球化”,理由是全球化在損害地方經(jīng)濟的同時,也在侵蝕文化的多元化。民族化的版式設(shè)計是人類的共同財富,世界各民族設(shè)計文化在相互借鑒、相互補充中得到發(fā)展和提高,這也是文化發(fā)展的規(guī)律。社會的快速發(fā)展,要求版式設(shè)計也能與時俱進,進一步發(fā)揮好版式設(shè)計的作用,帶動招貼、廣告、包裝的進一步發(fā)展。

參考文獻:

[1] 諸葛鎧.圖案設(shè)計原理[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1991

[2] 張福昌.視錯覺在設(shè)計上的應(yīng)用[M].北京:北京輕工業(yè)出版社,1983

第6篇

在平面設(shè)計中,手繪圖形的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手段與繪畫藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展,平面設(shè)計中的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸依賴電腦軟件,往往使人們忽略了手繪藝術(shù)。研究手繪藝術(shù)的回歸是為了喚起更多人對手繪藝術(shù)的重視。分析平面設(shè)計中手繪藝術(shù)的視覺表現(xiàn),探究手繪藝術(shù)在平面設(shè)計中的發(fā)展價值,對于繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化和發(fā)展平面設(shè)計具有積極的意義。

關(guān)鍵詞:

手繪藝術(shù);平面設(shè)計;回歸

一、手繪簡述

手繪是設(shè)計師在進行設(shè)計創(chuàng)意時,通過繪畫的手段表達作品構(gòu)思成果的一種方式。手繪可選用的材料、介質(zhì)、表現(xiàn)形式都非常廣泛,設(shè)計師可以通過手繪表現(xiàn)自己的想法而不受任何限制。

二、手繪在平面設(shè)計中的起源與發(fā)展

從發(fā)展歷程來看,以繪畫為核心進行的設(shè)計才是最早的平面設(shè)計。繪畫藝術(shù)具有獨特的審美價值,理論與實踐互相結(jié)合后就產(chǎn)生大量優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。早期的平面設(shè)計中就體現(xiàn)出了許多繪畫的觀念和技巧。一些在繪畫上有所成就的藝術(shù)家,同樣在平面設(shè)計中創(chuàng)作出大量的設(shè)計作品,類似招貼,影響力頗大。從歷史時代背景和美術(shù)史的角度來看,自后現(xiàn)代主義興起以來,設(shè)計與繪畫藝術(shù)之間的界限變得越來越模糊。20世紀(jì)60年代盛行的波普藝術(shù)對平面設(shè)計產(chǎn)生了顯著影響。波普藝術(shù)創(chuàng)作手法的獨特之處就在于作品中采用復(fù)制與粘貼的方式,將繪畫與圖片組合成為另一個更具創(chuàng)新性的視覺畫面。進入20世紀(jì)90年代,數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展,隨著計算機技術(shù)的進一步應(yīng)用,設(shè)計作品大都使用電腦軟件制作,在操作上更為便捷,視覺效果也更加絢麗。在現(xiàn)代高科技設(shè)計手段的影響下,傳統(tǒng)手繪設(shè)計往往為人們所忽視。

三、手繪藝術(shù)在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

21世紀(jì)的設(shè)計存在于科技與藝術(shù)相融合的時代,人們也逐漸認(rèn)識到手工作品的重要性。設(shè)計師重新喚起人們對手繪藝術(shù)的重視。通過手繪方式設(shè)計出的藝術(shù)作品更加質(zhì)樸和真實,這使得手繪藝術(shù)在設(shè)計藝術(shù)中展開了一條嶄新的發(fā)展道路。

1.在招貼中的應(yīng)用

招貼又稱海報,是平面設(shè)計中比較重要的一種信息傳播的藝術(shù)宣傳形式。在招貼設(shè)計中,畫面的形式美通常是最吸引眼球的部分,所以圖形語言的表達在海報設(shè)計中顯得尤為重要。相比其他元素,它能更直接、清晰地傳達出作品中包含的設(shè)計理念與意義,是在社會活動中必不可少的一種藝術(shù)形式。在招貼設(shè)計中運用手繪圖形語言,可以通過手繪形式很好地傳達內(nèi)在信息,使海報設(shè)計具有較高的藝術(shù)價值和獨特的藝術(shù)風(fēng)格,從而實現(xiàn)其社會效益。

2.在出版物中的應(yīng)用

書籍、雜志作為傳統(tǒng)印刷品,在現(xiàn)代社會中隨處可見,具有大眾化和廣泛性的特點。其中應(yīng)用圖形最重要的部分是書籍、雜志的封面及插圖設(shè)計。插圖主要是指在書刊中插于文字間的圖畫。插圖對書內(nèi)文字起到補充說明的作用,也會使版面更加生動。新時代書籍的封面插圖,能夠充分滿足讀者心理及視覺上的需求。書籍、雜志封面的手繪插圖,不僅可以準(zhǔn)確地傳達書籍雜志的主要內(nèi)容,而且能表現(xiàn)圖形的情感和文化特征,從而輕松地與讀者展開情感交流。

3.在包裝產(chǎn)品中的應(yīng)用

商業(yè)飛速發(fā)展的今天,包裝作為商品的載體,與商品的聯(lián)系非常緊密且不可分割。產(chǎn)品從生產(chǎn)、流通、銷售再到消費者手中,其特性對消費者購買欲望的產(chǎn)生往往起到?jīng)Q定性作用。包裝設(shè)計根據(jù)產(chǎn)品整體的需要,表現(xiàn)形式多種多樣,并為產(chǎn)品服務(wù)。包裝設(shè)計中,繪畫與攝影運用廣泛,但手繪以寫實、象征、抽象、幽默、夸張、裝飾等各種藝術(shù)形式對產(chǎn)品進行完美的展現(xiàn),具有取舍、提煉和概括自由的特點,是宣傳商品的有力手段,更能成功地體現(xiàn)出商品的實質(zhì),賦予商品個性的品位。

4.在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

標(biāo)志是公司或企業(yè)提升企業(yè)文化認(rèn)知度的有效推廣方式。標(biāo)志的形象設(shè)計可以加深消費者對相關(guān)產(chǎn)品和企業(yè)的印象。標(biāo)志設(shè)計一般選擇最能代表企業(yè)文化的圖案或文字進行變化與組合,使其在有限的二維空間內(nèi)起到展示、宣傳企業(yè)的作用,以達到對于相關(guān)信息的解釋說明、交流互通的目的;表現(xiàn)形式一般是具象或抽象的圖案、字體等。有些企業(yè)為了宣傳、凸顯自身特征,熱衷使用手工繪制的標(biāo)志。手繪標(biāo)志具有計算機制圖所不具備的肌理特征、藝術(shù)感覺,帶給觀者不同的欣賞感受。

5.在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用

手繪的應(yīng)用范圍非常廣泛,除了以上幾種應(yīng)用領(lǐng)域外,在建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)裝潢、字體設(shè)計、藝術(shù)品加工、服裝設(shè)計等設(shè)計領(lǐng)域也很常見。

結(jié)語

手繪作為藝術(shù)的一部分,無論處于何種領(lǐng)域,都一直伴隨人類的歷史發(fā)展,與其緊密相連,必不可少。手繪藝術(shù)可以代替繁瑣的語言,其表達有著自身的原創(chuàng)風(fēng)格和獨特品位。對設(shè)計師而言,要實現(xiàn)手繪藝術(shù)的價值,闡述個人觀念和傳達內(nèi)心情感,就要自成風(fēng)格,創(chuàng)作出精美的畫面,從而直觀地傳達信息。手繪藝術(shù)表達了設(shè)計師的個性和情感的回歸,充滿寓意的手繪語言不僅具有情感,也總能既迅速又貼切地吸引受眾的眼球和情致。手繪既可以是設(shè)計的起點,也可以是設(shè)計的終點。

作者:曹陽 劉璐 單位:遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻:

[1]呂少華.后現(xiàn)代主義思潮下的中國平面設(shè)計.西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009.

第7篇

一、活動主題

科技凝聚力量,創(chuàng)新點亮夢想

二、活動日期

2019年11月25日—2019年12月13日

三、活動安排

(一)宣傳動員

1.啟動儀式:

11月25日,國旗下講話,簡要傳達活動方案,宣布科技節(jié)開幕。

責(zé)任部門:教務(wù)處    

科技節(jié)電子屏“泰山實驗中學(xué)2019年科技節(jié)”、“科技凝聚力量,創(chuàng)新點亮夢想”

責(zé)任部門:團委

(二)系列活動

 1. 主題班會

全校各班召開一次“崇尚科學(xué) 創(chuàng)新未來”為主題的班會,班主任帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動方案,明確活動內(nèi)容及要求,觀看科技小視頻(網(wǎng)址另行通知)。

活動時間:11月 25日下午第八節(jié)班會課

責(zé)任部門:政教處、團委、班主任

    2. 科普海報、科幻畫繪制比賽

    參加對象:初一年級每班選送2—3件作品

    繪制要求:作品利用繪畫形式表現(xiàn)對未來科學(xué)發(fā)展的暢想和展望。內(nèi)容應(yīng)反映科學(xué)想象力和創(chuàng)新意識,體現(xiàn)時代性、知識性、趣味性、教育性。版面設(shè)計合理,圖文 并茂。參賽作品的藝術(shù)形式包括:油畫、國畫、水彩畫、水粉畫、鋼筆畫、鉛筆畫、蠟筆畫、版畫、粘貼畫、電腦繪畫等。參賽作品一律在規(guī)格為4開的紙質(zhì)或是其它材料上繪制。在正面顯目位置寫上作品標(biāo)題,右下角注明作者班級、姓名。

上交時間:12月 6日

責(zé)任部門:教務(wù)處、初一級部及美術(shù)組

3.生物小制作

活動一:胸外心臟按壓急救培訓(xùn)

參加對象:初二年級各班

活動二: 參加對象:初一 — 初三年級每班選送3件作品。

作品要求:生態(tài)瓶、生物創(chuàng)意拼圖(初一年級)

生物模型(初二、初三年級)

上交時間:12月 10日

     責(zé)任部門及負(fù)責(zé)人:教務(wù)處 生物教研組

    4. 地理小論文比賽

    參加對象:初一初二年級每班選送3篇作品

    論文要求:觀察類、實驗類、說明類均可。針對發(fā)現(xiàn)的某一現(xiàn)象,通過觀察、實驗、文字說明或圖解等方式寫一份小論文(不少于500字)。探究過程要完整,包括提出問題、做出假設(shè)、研究分析、得出結(jié)論等幾個步驟;數(shù)據(jù)材料要準(zhǔn)確,可附表格、圖解、照片等。

    上交時間:12月 10日

    責(zé)任部門:教務(wù)處  地理教研組

      5. “高空落雞蛋”擂臺賽

活動內(nèi)容:如何讓一個生雞蛋從3樓落下摔不碎。

評價參數(shù):(1)摔不碎(2)所用包裝材料質(zhì)量輕(3))所用包裝材料體積小。

    參加對象:初三年級每班選送1—2個方案。

    上交時間:12月 5日第八節(jié)

責(zé)任部門:教務(wù)處  物理教研組

6.科技大篷車進校園

12月10日下午(具體時間協(xié)調(diào)),泰安市科技館組織大篷車進校園科普展。

責(zé)任部門:泰安市科技館 教務(wù)處

(三)閉幕式

2019年12月16日,升旗儀式,宣布科技節(jié)閉幕,頒發(fā)各項目單項獎、“優(yōu)秀組織獎”。

責(zé)任部門:教務(wù)處、團委

四、評獎方法及宣傳表彰

      1. 各類活動設(shè)單項獎:每項比賽設(shè)一、二等獎若干名,分別獎勵砥礪攀登卡學(xué)分5分、3分。

2. 團隊設(shè)有組織獎:對積極組織學(xué)生參與科技節(jié)活動的班級,將評選出最佳組織獎若干名,頒發(fā)獎狀;最佳組織獎評選辦法:以班級為單位,每參加一個項目或上交一件作品賦分1分,項目或制作獲一、二、三等獎分別賦分為5分、3分、2分,團體一、二、三等獎分別賦分為10分、8分、6分,按總分高低排名取前若干名班級評為最佳組織獎。

3.各類活動結(jié)束后,學(xué)校組織評選“百名小小科學(xué)家”,表彰發(fā)給作者榮譽證書及獎品。

4.通過校園網(wǎng)站、櫥窗等多途徑展示在科技節(jié)中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀學(xué)生作品。

      5.選送科技幻想畫、科技小發(fā)明、小論文等活動成果一等獎作品參加上級部門組織的有關(guān)評比。

6、表彰區(qū)第?屆科學(xué)“小實驗、小制作、小發(fā)明、小論文”四小活動評選先進集體及個人。

第8篇

哥特文化源于中世紀(jì)歐洲,其意義與時俱進,由單一到多重,發(fā)展出哥特文學(xué)、哥特音樂等哥特亞文化。受其影響的哥特體辨識度高、特色分明,但同時具有明顯的開放性與多元性。在設(shè)計工作者的探索下,哥特體突破了地域、表現(xiàn)形式等局限,煥發(fā)新生,這都為未來的視覺傳達設(shè)計提供了寶貴的借鑒。

關(guān)鍵詞:

哥特;哥特體;多元性

1.“哥特”一詞意義廣泛,它原指的是一支游蕩在波羅的海和黑海一帶古老的日耳曼部落。同時,人們也將12世紀(jì)至15世紀(jì)間,由教堂建筑藝術(shù)發(fā)展起來,進而影響了整個歐洲西部的藝術(shù)運動稱為“哥特”。這場轟轟烈烈的藝術(shù)思潮以服務(wù)宗教為宗旨,所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式都圍繞著教堂展開,例如雕塑、壁畫、版畫、彩繪玻璃、手抄本等,無一不忠實地以哥特藝術(shù)的表達方式復(fù)述著圣經(jīng)新約和舊約中那些耳熟能詳?shù)墓适隆F渲凶罹哂写硇缘漠?dāng)屬哥特式教堂建筑。哥特式教堂多采用尖券和肋骨拱頂?shù)念惪蚣荏w系,運用飛扶壁、束柱、尖塔、玫瑰窗,花窗欞、透視門等造型語匯,形成了瘦骨嶙峋、玲瓏剔透的外觀,產(chǎn)生了向上升騰與超凡脫俗的幻覺[1],象征著天主教信仰的超脫與教會權(quán)利的至高無上。1764年,英國作家霍勒斯•沃波爾(HoraceWalpole)發(fā)表了小說《奧特朗托的城堡》(TheCastleofOtranto),標(biāo)志著哥特式小說時代的開始(因為大部分此類小說都將故事背景置于幽暗的哥特式教堂而因此得名),至18至19世紀(jì)的文學(xué)界,哥特文學(xué)發(fā)展成為魔幻、恐怖和浪漫主義的混合體。在繪畫方面,19世紀(jì)的英國畫家約翰•埃弗里特•米萊斯(JohnEverettMillais)以及約翰•拉斯金(JohnRuskin)進一步拓展了哥特藝術(shù)的表現(xiàn)新形態(tài),其追隨者們更是在此基礎(chǔ)上,孜孜不倦地挖掘此類神秘、病態(tài)且富有浪漫主義情懷的主題。

2.哥特文化的盛行體現(xiàn)到視覺符號領(lǐng)域,哥特風(fēng)格的平面設(shè)計應(yīng)運而生,并逐漸在電影海報、電子游戲、書籍裝幀等領(lǐng)域被廣泛使用,與商業(yè)文化緊密相連。哥特風(fēng)格的平面設(shè)計具有獨特、鮮明的視覺表現(xiàn)力,在色彩方面偏好深色,刻意營造出神秘、黑暗的視覺效果,表現(xiàn)手法往往具象寫實,但并不追求夸張、華麗和強烈,而是在含蓄中體現(xiàn)出其另類的風(fēng)格[2]。到了近代,這股哥特之風(fēng)越刮越猛,甚至掀起了哥特亞文化之潮,席卷音樂、電影、服飾、平面設(shè)計等多個領(lǐng)域。起源于好幾個世紀(jì)以前的“哥特”從未過時,反而在當(dāng)今時代煥發(fā)出無窮的創(chuàng)新力。隨著人們審美傾向的不斷改變,哥特風(fēng)格的平面設(shè)計也隨之變革,表現(xiàn)形式更多元化,尤其是字體上的體現(xiàn)尤為突出。

3.何謂“哥特體”呢?如前文所述,“哥特”一詞的含義經(jīng)歷了一個由單一到多重的過程,在其影響下,衍生出了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其中最獨樹一幟的應(yīng)該是“哥特體”,一種外形華麗、辨識度極高的字體形式。和“哥特”這個詞條一樣,哥特體也有很多含義,它也被稱作黑體(blackletter)或者是無襯線體(sans-serif)的一種,11世紀(jì)至17世紀(jì)間在歐洲被廣泛使用。

4.追根溯源,哥特體來自于安色爾體,其最初的造型也較為圓潤飽滿,不過迫于當(dāng)時羊皮紙不僅造價高昂且笨重不易攜帶,出于節(jié)約空間的考慮,人們將哥特體進行了造型上的濃縮,并且意外地發(fā)現(xiàn),改良后的哥特體結(jié)構(gòu)更為緊湊,視覺效果更為醒目,久而久之,形成了我們比較熟悉的哥特體形式。哥特式字體纖細、修長且緊湊,上行符(小寫字體中超出x字母高度部分)與下行符的區(qū)別愈來愈不明顯,字形棱角愈發(fā)凸顯,冷峻高聳的氣勢仿佛哥特式教堂一般尖銳(見圖1)。從整體效果而言,字體的黑色部分深沉濃郁,視覺沖擊力要遠遠強過于字母負(fù)空間的白色,類似于至今仍廣泛使用于日耳曼語系文本的黑體字。

5.“哥特”一詞與其認(rèn)為指的是它的字體形象,不如說它呈現(xiàn)出無拘無束卻又躁動不安的神韻,在很多方面與哥特建筑風(fēng)格不謀而合。哥特體在其表現(xiàn)形式上常重復(fù)著相同的結(jié)構(gòu),這種構(gòu)成形式一方面增強識別度,讓人過目不忘;但另一方面也帶來不可思議的節(jié)奏韻律感。和羅馬字體不同的是,哥特體從未獲得過“官方認(rèn)可”,正如哥特建筑在藝術(shù)史上的尷尬地位。因此,哥特體有很多非正式的變體。雖然這使得我們無法像分析羅馬體一般對其進行理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆纸?,但其多樣性與多變性卻保證了哥特體的獨特性與開放性[3]?;蛟S正因為此,哥特體格外受到平面設(shè)計工作者的青睞,在各種設(shè)計領(lǐng)域里大放異彩。

6.比如在平面設(shè)計領(lǐng)域,哥特體的多元性讓人印象深刻。哥特體雖如哥特文化一般特立獨行,卻有著很強的兼容性,它茂盛的生命力使其如同爬山虎一般,蔓延于視覺傳達的方方面面。哥特體最初緊隨著哥特文化現(xiàn)象出現(xiàn),比如哥特電影海報,哥特音樂專輯封面等,隨著其豐富的表現(xiàn)性被越來越多的設(shè)計工作者們所發(fā)掘,哥特體也以越來越具有時代性的新面貌出現(xiàn)在人們面前。

7.哥特體與東方文化的有機融合。作為漢字書寫藝術(shù)的中國書法,是一種以漢字為依托的獨特的視覺藝術(shù),但是這種獨特性并不妨礙不認(rèn)識漢字的人欣賞中國書法。中國書法博大精深,包容萬象,它與哥特體本是兩種來源于完全不同背景的文化現(xiàn)象,兩者的結(jié)合既賦予了漢字別有異域風(fēng)情的陽剛味兒,也賦予了哥特極具東方文化特色的神采。除了與文字的結(jié)合,韓國的藝術(shù)設(shè)計者們也嘗試著將哥特體與傳統(tǒng)紋飾融合為一,在此設(shè)計理念引導(dǎo)下,哥特體一掃人們觀念中陰暗、憂郁的舊有形象,換之以東方文化所擅長的含蓄與溫婉,令人耳目一新。從造型上,它跳脫了哥特體一貫剛硬的外形,而多采用東方人更能接受的柔和線條,呈現(xiàn)出萬花筒一般繁復(fù)華麗的造型特點見(圖2);從色彩上,它采用了視覺刺激效果較弱,明度和純度都偏低的顏色,一方面更符合東方人的審美習(xí)慣,另一方面也能更自然地適用于多種場合,比如運用于服飾,桌游(撲克牌)等。

8.從使用范圍角度來看,哥特體的運用也延伸到產(chǎn)品商標(biāo),企業(yè)CI等商業(yè)運作程序中。為適應(yīng)現(xiàn)代審美趨勢,哥特體也進行了一系列改良:線條更為流暢,整體造型更為簡潔,幾何特征更為明顯。從表現(xiàn)手法看,很多藝術(shù)設(shè)計者已經(jīng)不滿足于二維平面,而嘗試著從三維角度來表現(xiàn)哥特體;從情感表達來看,哥特體亦不再局限于詮釋恐怖、張揚、神秘等藝術(shù)特色,而是和動物造型相結(jié)合,完美地代言了略帶喜感的字體變形(見圖3)。

9綜上所述,作為哥特文化的分支,哥特字體一直以一種略受冷落的身份存在于設(shè)計史上,令人欣慰的是,藝術(shù)設(shè)計者們源源不絕的靈感和令人欽佩的不懈堅持與嘗試,賦予了這種古老字體以新生。21世紀(jì)是消費時代,人們消費的不僅僅是物體,更多的是一種文化,當(dāng)流水線的操作生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足于人們求新求變的心理需求時,也許我們應(yīng)該放緩腳步,回頭從新審視那些被我們遺忘在歷史長河里的美。結(jié)合新時代的審美情趣,哥特體煥發(fā)出嶄新的光彩,也為我們帶來更多啟示。

參考文獻:

[1]楊潺.中世紀(jì)英國哥特建筑探析.[J].天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012