發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:36:29
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的茶文化產(chǎn)業(yè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:縣域經(jīng)濟(jì);產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);區(qū)域差異
問題提出
江蘇省自改革開放以來,其經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直在全國處于領(lǐng)先地位。然而,該省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在著巨大的南北差異,嚴(yán)重制約了其總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)一步提升。文章利用空間分析的方法,對(duì)江蘇省縣域經(jīng)濟(jì)存在的空間差異進(jìn)行研究,基于前人認(rèn)為“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用”這一結(jié)論,從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的視角來研究江蘇省各縣域在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的空間差異,并據(jù)此提出針對(duì)性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略,以期對(duì)江蘇省經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的制定具有一定的意義。
文章以江蘇省“十五”規(guī)劃的起始年份2001和2005兩個(gè)年份的截面數(shù)據(jù),利用地理信息系統(tǒng)ArcGIS9.0軟件,對(duì)其縣域經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行空間分析,將經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平分為“極高”、“較高”、“一般”、“較低”和“極低”5個(gè)等級(jí)(見表1),并輸出地圖(見圖1、圖2)。
江蘇省縣域經(jīng)濟(jì)的區(qū)域差異
由圖1、圖2可以看出:“十五”計(jì)劃的起始年份,江蘇省縣域經(jīng)濟(jì)均明顯地表現(xiàn)為蘇南、蘇中、蘇北的地區(qū)差異,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平“南重北輕”格局明顯。江蘇省縣域之間的等級(jí)擴(kuò)散效用明顯,蘇中的多個(gè)縣域逐漸從“極低”等級(jí)上升為“較低”等級(jí)。這驗(yàn)證了郭金海等(2009)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在明顯的空間作用的結(jié)論。多數(shù)縣域經(jīng)過“十五”期間的發(fā)展其等級(jí)沒有變化;只有寶應(yīng)縣、洪澤縣、興化市、如皋市、沛縣由“極低”等級(jí)上升為“較低”等級(jí),而贛榆、盱眙二縣則相反。在等級(jí)內(nèi)部,除去少數(shù)縣域在經(jīng)濟(jì)水平排名上沒有變化,多數(shù)縣域的經(jīng)濟(jì)排名均有不同程度的變動(dòng)。這說明,江蘇省各經(jīng)濟(jì)發(fā)展等級(jí)之間差距明顯,但等級(jí)內(nèi)部差距較微弱。
江蘇省三大區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的差異
江蘇地域依次劃分為蘇南、蘇中和蘇北三大區(qū)域,為研究三大區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),計(jì)算“十五”計(jì)劃起始年份的各產(chǎn)業(yè)增加值和從業(yè)人口比例(見表2、表3)。由表2、表3可以看出:無論從產(chǎn)業(yè)增加值,還是從業(yè)人員比重來看,蘇南地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要優(yōu)于蘇中和蘇北,蘇北的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最不理想。經(jīng)過5年的時(shí)間,各地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)均呈逐漸優(yōu)化的趨勢。即使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化程度最高的蘇南地區(qū),2005年其第三產(chǎn)業(yè)增加值所占比例僅為36.05%;而第二產(chǎn)業(yè)增加值為61.10%,占據(jù)主導(dǎo)地位。據(jù)錢納里的六階段劃分標(biāo)準(zhǔn)來判斷,蘇南地區(qū)仍處在工業(yè)化的中期階段,非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力開始占主體,第三產(chǎn)業(yè)開始迅速發(fā)展,但仍未占主導(dǎo)地位。由表2可見蘇南、蘇中和蘇北三大區(qū)域第一產(chǎn)業(yè)的比重均有較大程度的降低;第二產(chǎn)業(yè)比重增長明顯;蘇南和蘇中第三產(chǎn)業(yè)的比重有所降低,而蘇北略有增長。
江蘇省縣域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對(duì)策
處在上述“極高”、“較高”等級(jí)的縣域,其產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化首先,注重產(chǎn)業(yè)的融合。服務(wù)業(yè)應(yīng)加速向工業(yè)的生產(chǎn)前期研究、中期設(shè)計(jì)和后期信息反饋過程展開滲透,電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向傳統(tǒng)的商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)滲透;第一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部應(yīng)通過生物鏈將種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)融合形成新型生態(tài)農(nóng)業(yè)。其次,注重技術(shù)創(chuàng)新和制度革新。必須大力推進(jìn)自主創(chuàng)新,營造鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的政策環(huán)境,加強(qiáng)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和引進(jìn),構(gòu)建具有國際競爭力的區(qū)域創(chuàng)新體系。促使企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新的主體,在教育、科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)品之間形成良性轉(zhuǎn)化機(jī)制。第三,注重產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)效應(yīng),在重點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的同時(shí),重視先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系。在發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)時(shí)應(yīng)綜合考慮服務(wù)業(yè)的規(guī)模、層次和結(jié)構(gòu),當(dāng)前除要大力發(fā)展生活業(yè),更應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展生產(chǎn)業(yè)。最后,注重“溢出效應(yīng)”。就這類發(fā)達(dá)縣域而言,其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要外部資源支持,也可以產(chǎn)生溢出效應(yīng)。特別是將相關(guān)產(chǎn)業(yè)向毗鄰的縣域進(jìn)行滲透,有助于拓展市場空間,舒緩資源壓力。
處于“一般”和“較低”等級(jí)的縣域多位于蘇中地區(qū),蘇北少數(shù)地級(jí)市轄區(qū)及附近縣域也處在該等級(jí)。這些縣域工業(yè)經(jīng)濟(jì)起步較早,紡織、機(jī)電、醫(yī)藥、汽車、建筑等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具有明顯優(yōu)勢,土地、耕地面積數(shù)量充足,豐富的后備土地資源潛力巨大,對(duì)保持生態(tài)平衡,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著越來越重要的作用。另外,蘇中地區(qū)具有豐富的石油資源和礦產(chǎn)資源,對(duì)資源短缺的江蘇和華東地區(qū)具有重要的開采價(jià)值。農(nóng)副產(chǎn)品較為豐富,是全國重要的商品糧、商品棉基地,農(nóng)村剩余勞動(dòng)力較多,能夠提供一個(gè)低生產(chǎn)成本和低交易成本的發(fā)展條件。海洋資源十分豐富。特色產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)初步顯現(xiàn),已逐步形成石油化工、汽車及零部件、船舶制造、電工電器、服裝加工等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),產(chǎn)值占全市規(guī)模工業(yè)產(chǎn)值的比重達(dá)70%。由上文可知等級(jí)之間的擴(kuò)散效應(yīng)明顯,因此,處于“一般”和“較低”等級(jí)的縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)發(fā)揮與高等級(jí)縣域毗鄰的區(qū)位優(yōu)勢,吸引相關(guān)產(chǎn)業(yè),特別是第二產(chǎn)業(yè)的滲透。處于“極低”等級(jí)的縣域多位于蘇北地區(qū),這類縣域應(yīng)充分利用自己的資源稟賦,發(fā)展自身的特色產(chǎn)業(yè)。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：茶文化；經(jīng)濟(jì)效益；品牌樹立
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第一、二產(chǎn)業(yè)的比重不斷下降，以旅游業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重逐漸的上升，茶文化作為一種全新的旅游生態(tài)項(xiàng)目備受人們歡迎。
1茶文化背景
茶文化不是單一的的詞語，這是由物質(zhì)中的茶與文化相結(jié)合而形成的，在開發(fā)的過程中不僅是需要注意對(duì)茶這一物質(zhì)進(jìn)行研究更要求與其歷史時(shí)代中的文化形結(jié)合。中國的茶文化歷史悠久，最早可以追溯至4000多年前，古有“神農(nóng)嘗百草”，發(fā)現(xiàn)茶葉的這一新飲品。中國也是茶文化的原產(chǎn)地，主要種植于南方丘陵地區(qū)，種植面積廣。同時(shí)，在古代先人不僅重視于茶葉的培植過程，也注重茶葉技術(shù)之間的交流，在交流的過程中促進(jìn)與各國之間的聯(lián)系與交流，這時(shí)茶作為一種外交文化的物質(zhì)載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，茶不僅僅是進(jìn)行傳統(tǒng)的沖泡飲用，現(xiàn)代技術(shù)對(duì)茶葉的綜合功能也進(jìn)行了開發(fā)利用，例如，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的茶道文化、茶葉的藥用價(jià)值等，進(jìn)行多樣化的開發(fā)利用。
2茶文化旅游品牌內(nèi)容
從哲學(xué)上來說“茶文化”包含兩個(gè)層面，其一，物質(zhì)文化層面，其二，精神文化層面。在物質(zhì)文化中“茶文化”包括茶樹的具體種類，茶樹的培育，以及茶園的建立。在精神文化中，“茶文化”包括，中國的傳統(tǒng)茶藝、茶道精神，也包含現(xiàn)在的茶葉品牌的打造。在以下內(nèi)容中，筆者將從茶文化旅游品牌內(nèi)容作筆，分析茶文化旅游品牌內(nèi)容。
2.1茶樹園的建立
中國是茶葉的原產(chǎn)地，同時(shí)，我國茶葉品種繁多，大約有三百多種，其中主要分布在我國的南方丘陵地區(qū)。傳統(tǒng)模式的經(jīng)營種茶主要是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，其種茶以家庭為主要單位，未形成專業(yè)化的主體經(jīng)營。隨著時(shí)代的發(fā)展，茶樹園建立，茶葉的種植規(guī)模逐漸擴(kuò)大，種植方式更為專業(yè)化。茶樹園中采用專業(yè)化的培育手段，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)種植技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行無公害化生產(chǎn)，同時(shí)注重茶樹園園區(qū)環(huán)境建設(shè)，形成新的發(fā)展模式，茶樹園區(qū)進(jìn)行開放，游客可以體驗(yàn)親手采摘的樂趣，同時(shí)，感受新的茶樹種植技藝。
2.2茶葉加工生產(chǎn)
茶葉加工生產(chǎn)為茶葉文化中的又一精神文化，茶葉的加工過程復(fù)雜，不同的茶葉種類其加工的技藝不同，在加工的過程中也可以進(jìn)行開放設(shè)計(jì)，在開放的過程中不僅可以使游客近距離地了解茶葉加工技藝，同時(shí)也能在某一方面了解中國茶道內(nèi)涵。
2.3茶藝、茶道推廣
茶藝即為傳統(tǒng)中的制茶技藝與沖茶技藝的結(jié)合。在休息區(qū)域可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟杷嚤硌?，將茶的沖泡的過程進(jìn)行有條理的展示，同時(shí)，也可在區(qū)域放置古詩典籍，游客可以在閱書品茗的過程中欣賞傳統(tǒng)茶道技藝，于游客而言可在茶藝文化表演中放松自我，于茶樹園區(qū)而言可以進(jìn)行品牌的打造與推廣。
3茶文化資源挖掘與經(jīng)濟(jì)效益實(shí)踐結(jié)合
茶文化的發(fā)展本是屬于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的新模式，通過茶文化的推廣，既可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的挖掘，同時(shí)又可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)的目的，將茶文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合實(shí)為雙收之事，現(xiàn)筆者將從茶文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)附加值與茶文化的品質(zhì)效益兩個(gè)本部分進(jìn)行初步解釋。
3.1茶文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)附加值
茶文化在發(fā)展的過程中與旅游業(yè)相結(jié)合，必然會(huì)增加經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在茶文化的發(fā)展過程中突破傳統(tǒng)的模式，以新的開放式發(fā)展為主要手段，其中新的發(fā)放時(shí)發(fā)展主要變現(xiàn)為以下幾種模式：首先，對(duì)種植園區(qū)的開放，在茶葉采摘季，進(jìn)行旅游宣傳，吸引游客進(jìn)行踏青與觀光，同時(shí)，游客也可以進(jìn)行親自采摘，在采摘的過程中享受大自然風(fēng)光的樂趣。不僅是進(jìn)行茶葉采摘，也可以建立相關(guān)的娛樂設(shè)施、住宿酒店等，多角度地進(jìn)行資源的開發(fā)利用，爭取實(shí)現(xiàn)利益的最大化。其次，進(jìn)行茶葉紀(jì)念品的制作。在當(dāng)?shù)乜梢赃M(jìn)行大量的茶葉紀(jì)念品，可以為卡片的形式，可以使茶葉香包的形式，游客在離開的是后可以贈(zèng)送相關(guān)的紀(jì)念品，這一做法不僅會(huì)給游客留下美好的印象，同時(shí)也可以在無形之中進(jìn)行品牌的宣傳，既可增加游客量，又可以節(jié)約廣告費(fèi)用。再者，茶文化與旅游業(yè)的結(jié)合，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。茶葉種植主要在南方地區(qū)，南方地區(qū)在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)中以發(fā)展礦業(yè)與農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)收益較低，進(jìn)行大規(guī)模的茶葉種植并與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)相結(jié)合，不斷增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植與采礦人員減少，第一、二產(chǎn)業(yè)人員比重降低，第三產(chǎn)業(yè)由此發(fā)展，促進(jìn)原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整?？偟膩碚f，茶文化與旅游業(yè)的結(jié)合發(fā)展促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收益。通過對(duì)茶文化的關(guān)注與資源的挖掘，將會(huì)吸引更多的人關(guān)注茶文化知識(shí)，增加茶葉的消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在消費(fèi)增多，經(jīng)濟(jì)效益明顯上升的同時(shí)，有利于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和諧，百姓的安居樂業(yè)。
3.2文化旅游帶動(dòng)茶品質(zhì)提高
在消費(fèi)理念之中對(duì)于文化的消費(fèi)量越來越多。游客在觀光旅游的過程中更加注重當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，因此在進(jìn)行茶葉紀(jì)念品的制作過程中對(duì)于紀(jì)念品的質(zhì)量要求也會(huì)越來越高。同時(shí)，在進(jìn)行旅游消費(fèi)的過程中對(duì)于飲茶文化也越來越重視，游客更加注重茶葉的口感，這便要求茶農(nóng)在制茶的過程中更注重其制茶的技巧，保證茶葉的原有口感品質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，在游客大眾的監(jiān)督下，管理者對(duì)于種植園的要求也愈發(fā)嚴(yán)格，其品質(zhì)也自然提高。
4茶文化具體發(fā)展措施
茶文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合屬于新興產(chǎn)業(yè)，大眾對(duì)此認(rèn)識(shí)具有較多的不足，同時(shí)，管理者在進(jìn)行項(xiàng)目管理時(shí)也有許多的問題產(chǎn)生，為此筆者將從國家資金扶持、茶文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合、加強(qiáng)品牌宣傳三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。
4.1國家資金的投入
茶文化與旅游的結(jié)合時(shí)間不長，發(fā)展也有其脆弱性。于國家而言，國家需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)馁Y金的扶持，在資金注入的前提下，國家政府作為其堅(jiān)實(shí)的依托，新興產(chǎn)業(yè)才能發(fā)展更快更有效。
4.2加強(qiáng)品牌宣傳
茶文化產(chǎn)業(yè)以主要吸引游客消費(fèi)增加經(jīng)濟(jì)利益為主，然而在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前期其知名度不夠，無法吸引大量的游客，因此，在發(fā)展的過程中需要打造其知名品牌，進(jìn)行品牌效益的宣傳。在此過程中可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行產(chǎn)業(yè)園區(qū)形象宣傳，同時(shí)，也可以通過紀(jì)念品的贈(zèng)送方式來進(jìn)行無形的宣傳，以這樣的宣傳手段達(dá)到吸引游客促進(jìn)消費(fèi)的目的。
4.3將茶文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合
傳統(tǒng)的茶葉的經(jīng)營方式勞動(dòng)力投入大，收益低，見效慢，因此在現(xiàn)代的茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中必須將之與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行專業(yè)化、集約化管理。同時(shí)國家科技部門也應(yīng)對(duì)此進(jìn)行大力的支持，在科技力量的帶動(dòng)下，進(jìn)一步的發(fā)掘茶文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
5結(jié)語
茶文化與旅游業(yè)之間相互促進(jìn)，茶文化通過旅游得以宣傳發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，在旅游區(qū)域中的娛樂設(shè)施、民俗村落等也需要以茶文化作為依托，不斷提升當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)。在進(jìn)行茶文化旅游區(qū)域的開發(fā)過程中，進(jìn)行科學(xué)的把控，多層次、全方位的結(jié)合，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合的作用發(fā)揮到最大。其次，逐步的將茶文化旅游經(jīng)濟(jì)范圍擴(kuò)大，輻射的面積不斷增大，吸引的資金也更多。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：國學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展
把“國學(xué)”作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力源泉，傳播中華民族的優(yōu)秀美德和價(jià)值觀，是促進(jìn)我國文化大繁榮大發(fā)展的必然要求。要加大對(duì)國學(xué)文化的深入推廣、加強(qiáng)國學(xué)的引領(lǐng)性與易接受性以及世界性，這需要與現(xiàn)代先進(jìn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)，才能使國學(xué)文化的精髓廣為傳播。
一、國學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與內(nèi)涵
（一）“國學(xué)”文化的內(nèi)涵
“國學(xué)”顧名思義，即“中國之學(xué)”，與海外“漢學(xué)”研究的對(duì)象及范圍大體相同。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)，乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等范疇。中國的國學(xué)有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，國學(xué)的發(fā)展史囊括了中國幾千年來的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。國學(xué)本質(zhì)上就是中華民族精神的思想根基與力量根基，也是我們不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大自信心的精神源泉。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與特點(diǎn)
所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能中獲得發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)來創(chuàng)造就業(yè)概率和潛在財(cái)富的活動(dòng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素，依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有四個(gè)重要特點(diǎn)，即創(chuàng)新性與文化性相統(tǒng)一、高附加值性與融合性相統(tǒng)一、強(qiáng)輻射性與知識(shí)產(chǎn)權(quán)性相統(tǒng)一、低耗性與環(huán)保性相統(tǒng)一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)文化軟實(shí)力發(fā)展的重要因素，同時(shí)也是世界發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的元素。
二、國學(xué)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的主要領(lǐng)域
（一）國學(xué)與新聞出版和影視產(chǎn)業(yè)
新聞出版、廣播影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)國學(xué)文化的普及起到了很好的推動(dòng)作用。2006年《光明日?qǐng)?bào)》正式推出國學(xué)版，這在弘揚(yáng)中華文化、普及國學(xué)知識(shí)、推進(jìn)國學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)以及擴(kuò)展光明日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文化影響等方面發(fā)揮了重要作用。2012年3月央視《開心辭典》欄目重磅推出的《開心學(xué)國學(xué)》特別節(jié)目，通過選手的系列比賽，向全世界人民展示和弘揚(yáng)了我國五千年的歷史、文化、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)識(shí)?！栋偌抑v壇》的興起更使國學(xué)經(jīng)典日益被人們提攜起來，漸漸走入百姓生活，以至于形成了所謂的“國學(xué)熱”。山東電視臺(tái)推出的《新杏壇》“國學(xué)課堂俱樂部”以“秉承千年蒙學(xué)思想、傳承中國傳統(tǒng)文化”為宗旨，以最通俗易懂的方式為0～12歲兒童提供國學(xué)啟蒙教育，讓孩子們從小領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力和精髓。
（二）國學(xué)與文化教育產(chǎn)業(yè)
我國傳統(tǒng)文化已呈現(xiàn)出蓬勃復(fù)興態(tài)勢，這主要以北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、首都師范大學(xué)等著名學(xué)府的國學(xué)研究院的影響最大最廣泛。這些學(xué)校在努力探索國學(xué)產(chǎn)業(yè)化的有效模式的同時(shí)，創(chuàng)造條件、促進(jìn)科研與教學(xué)成果，并向社會(huì)應(yīng)用方面轉(zhuǎn)換，使得優(yōu)秀成果不僅能取得社會(huì)效益，同時(shí)也能獲得經(jīng)濟(jì)效益，使國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)走向良性的發(fā)展軌道。我國目前已有很多大學(xué)開設(shè)了國學(xué)選修課，“孔孟之道”“老莊思想”逐漸回歸校園。
（三）國學(xué)與會(huì)展產(chǎn)業(yè)
各城市的國學(xué)館、博物館逐漸受到大眾的重視，北京奧林匹克公園、國家大劇院、故宮博物院以及上海世博會(huì)中國館的建立等，無不體現(xiàn)出會(huì)展產(chǎn)業(yè)中的國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)集群化、一體化、國際化的發(fā)展趨勢。
（四）國學(xué)與工藝設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)
在業(yè)界，國學(xué)與工藝設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)等達(dá)到了很好的融合。例如，我國陶瓷藝術(shù)大師陳文增先生，早已將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到文化產(chǎn)品“定窯”的創(chuàng)作之中，他巧妙地將中國的書法、繪畫等與定瓷作品有機(jī)結(jié)合，將我國傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品以全新的面貌展現(xiàn)給世人，提高了產(chǎn)品的文化附加值，這是國學(xué)與文化創(chuàng)意融合開發(fā)的一個(gè)成功典范。
（五）國學(xué)與休閑旅游產(chǎn)業(yè)
休閑文化旅游即是一種文化交流活動(dòng)，也是審美活動(dòng)，能夠通過當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源向游客傳播國學(xué)。例如，我國古典園林本身就浸潤了中國傳統(tǒng)文化的精髓，其內(nèi)斂、含蓄、抽象和唯美的藝術(shù)氛圍為國學(xué)文化的傳播提供了沃土，人們?cè)诼糜沃袧撘颇艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶。再如，北京老舍茶館傳承和發(fā)展著我國幾千年的茶文化，在長年累月的發(fā)展當(dāng)中，逐步走上了一條文化創(chuàng)意發(fā)展之路。因此，休閑旅游開發(fā)與國學(xué)元素的結(jié)合，是挖掘和利用國學(xué)促進(jìn)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。
三、推進(jìn)國學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策建議
（一）深入挖掘國學(xué)文化，開發(fā)參與性國學(xué)項(xiàng)目
國學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)是創(chuàng)意?，F(xiàn)在擺在我們面前最大的問題就是如何有效挖掘國學(xué)文化，將創(chuàng)意元素融入其中，并將其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。針對(duì)目前國學(xué)文化項(xiàng)目建議或影視節(jié)目，都大多以尊崇為主、以宣揚(yáng)尊師重教、倫理綱常、自在隨性、萬物皆空等理論性知識(shí)太重的現(xiàn)狀，應(yīng)引導(dǎo)開發(fā)一些廣泛參與性的項(xiàng)目，帶動(dòng)觀眾的興趣，以喜聞樂見的方式表達(dá)國學(xué)文化主題，同時(shí)帶給觀眾不一樣的觀看體驗(yàn)。針對(duì)國學(xué)文化主題園的規(guī)劃建設(shè)所表現(xiàn)出的景點(diǎn)設(shè)置主要為靜態(tài)的展示、走馬觀花式的觀光使得游客審美疲勞、無法令游客深刻感受到文化的熏陶等現(xiàn)象，建議適當(dāng)考慮發(fā)展大型（實(shí)景）演藝，使用現(xiàn)代科技手段將舞臺(tái)劇與實(shí)景相結(jié)合，運(yùn)用聲光電等技術(shù)，讓觀眾在觀看舞劇的時(shí)候身臨其境地感受文化情感。
（二）加大資金投入，健全國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的監(jiān)督體系
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從前期的技術(shù)研發(fā)、數(shù)據(jù)整理，到中后期的經(jīng)營管理、系統(tǒng)維護(hù)、圖書出版、古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)等，都需要國家在政策和資金上投入大量的資金幫助和長期的運(yùn)作扶持。因此，要設(shè)立專項(xiàng)資金支持國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也應(yīng)該盡力多元投融資體制，以期拓寬資金來源。另外，還應(yīng)加快建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基金組織、資本市場融資以及文化投資公司的多元融資。同時(shí)，國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量高、專業(yè)性強(qiáng)，保護(hù)國學(xué)文化科研成果及其產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是不可忽視的問題。但目前我國關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)法律體系尚未健全，對(duì)盜版的打擊力度也不強(qiáng)。為適應(yīng)國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，必須加快立法步伐，保護(hù)國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)建立專門的國學(xué)文化執(zhí)法機(jī)構(gòu)，明確古籍?dāng)?shù)字出版的合法權(quán)益，從而制定相應(yīng)有效的古籍?dāng)?shù)字化版權(quán)保護(hù)法。
（三）加強(qiáng)國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)
國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)前已經(jīng)基本形成了教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研究和出版讀物等三種提供國學(xué)文化產(chǎn)品的類型機(jī)構(gòu)。有創(chuàng)意視角的國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品的高技術(shù)性、專業(yè)性決定了其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)價(jià)值較大，同時(shí)，對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求也極高。文化人才對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著決定性作用。完善人才引進(jìn)政策，把國學(xué)文化專業(yè)性人才的培養(yǎng)納入整體的人才培養(yǎng)中去。建立國學(xué)文化人才資源庫，加強(qiáng)人才的專業(yè)化培訓(xùn)，以學(xué)習(xí)論壇、學(xué)術(shù)研討、出國交流等方式為專業(yè)人才搭建交流平臺(tái)，加大對(duì)具備專業(yè)知識(shí)的高水平高學(xué)歷，且又懂經(jīng)營的復(fù)合型人才的引進(jìn)，并要做到運(yùn)用各種獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制留住人才。
（四）以高科技帶動(dòng)國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)
在科技高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的視覺、聽覺和觸覺體驗(yàn)。在這一方面，成功的案例如首都博物館、國家博物館，這二者在文物展覽時(shí)多使用現(xiàn)代技術(shù)營造前代氛圍，使用電子科技營造出生動(dòng)的3D影像，配以詳細(xì)的解說和逼真的音像，讓游客身臨其境的體會(huì)歷史場景；其反例為宣南歷史文化區(qū)，在文物的展覽和解說上依然使用傳統(tǒng)的擺放、文字解說，游客無法深刻體會(huì)其歷史文化精髓，故也無法對(duì)其產(chǎn)生深刻印象。因此，通過鼓勵(lì)采用寬帶信息傳輸技術(shù)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼影視技術(shù)、三維動(dòng)畫制作技術(shù)等產(chǎn)品技術(shù)含量加強(qiáng)市場競爭力；以優(yōu)惠政策引進(jìn)高新技術(shù)、現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使國學(xué)文化與科技能夠達(dá)到深度融合，將現(xiàn)代科技廣泛運(yùn)用于國學(xué)文化產(chǎn)品的開發(fā)與研制上，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)加速轉(zhuǎn)型與改革。
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教師的職業(yè)素養(yǎng)要求
“腹有詩書氣自華”，政治課教師要積累廣博精深的文化底蘊(yùn)。時(shí)代要求，政治教師須具有通識(shí)型特質(zhì)，不僅要有系統(tǒng)精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，教育專業(yè)知識(shí)，還必須積累廣博的人文知識(shí)和人文理念。專業(yè)知識(shí)是教師的根本，人文知識(shí)和人文精神則是教師的靈魂。因而政治課教師在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)人類文化的各個(gè)領(lǐng)域，如文學(xué)、歷史、地理、倫理、哲學(xué)、藝術(shù)等須廣收博采，融會(huì)貫通，并內(nèi)化成自己對(duì)生命、生活、歷史、社會(huì)的獨(dú)特理解、感悟和信念。在教學(xué)中能旁征博引，綜合運(yùn)用，使學(xué)生充分感受人文的力量，學(xué)習(xí)、感悟、接受教師所傳導(dǎo)的人文的理念與精神。例如，筆者會(huì)侃侃而談“七月革命”的起因、“查理一世上了斷頭臺(tái)”的背景、“公車上書”引起的中國民眾政治革命等這些歷史，用來印證唯物史觀的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；會(huì)利用“宇宙要爆炸一顆至少八倍于太陽的恒星，才能讓地球上的女士們穿金戴銀”這種詼諧的方式表達(dá)高深的自然科學(xué)知識(shí)，把物理、地理等自然知識(shí)以人文化、哲學(xué)化的方式表現(xiàn)出來，讓學(xué)生了解自然規(guī)律的客觀性，并接受世界的物質(zhì)性；會(huì)用樓蘭少女的發(fā)飾、龐貝古城的市集、甚至用“江南style”來詮釋文化的時(shí)代和地域差異……較之缺乏人文色彩的學(xué)科語言，這樣的教學(xué)自然會(huì)產(chǎn)生迥然不同的效果。
“不求而至，不為而成”潛移默化、潤物無聲的教育，需要政治教師不單以真理的力量打動(dòng)人心，更要以自己人格力量去感染學(xué)生、改變學(xué)生。教師的人格、言行是一種最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最鮮明的教育影響，也是一種最有力的教育手段。例如，筆者始終認(rèn)為具備積極友好、自控自律、充滿信心、善于合作的人格特征是政治教師基本職業(yè)要求；模范守法、嚴(yán)于律己、文明禮貌、作風(fēng)正派、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，這是政治教師的職業(yè)責(zé)任；在與學(xué)生、同事、學(xué)生家長和他人進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)中，展現(xiàn)自己良好的人格和高尚的人品是職業(yè)素養(yǎng)。唯有通過以身作則，不斷傳遞著這些素養(yǎng)，并要發(fā)自內(nèi)心的愛學(xué)生、愛祖國，才能真正感染與教育學(xué)生，讓充滿高尚人性的思想政治課根植于學(xué)生的心靈深處。
挖掘教材人文內(nèi)涵
思想政治課蘊(yùn)含著豐富的人文精神，教師須主動(dòng)尋找人文精神的切入點(diǎn)，抓好人文精神的升華點(diǎn)。教師要吃透教材，深入挖掘和領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容本身蘊(yùn)涵的豐富資源，并從中過濾、升華出閃閃發(fā)光的人文精華。例如《經(jīng)濟(jì)生活》中的市場規(guī)則亦屬道德倫理范疇，染色劑、毒饅頭、三聚氰胺奶粉等等，這些生產(chǎn)者為一己之利置人的健康甚至生命于不顧，不僅僅是市場天生的自發(fā)性和盲目性使然，也是信用教育缺失的結(jié)果；個(gè)人收入分配不公，不僅僅是價(jià)值規(guī)律歪曲的表現(xiàn)，權(quán)利意識(shí)、公正意識(shí)亦是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活中自覺樹立和培養(yǎng)法治觀念，自覺追求和維護(hù)社會(huì)公正。
再如《政治生活》模塊中，公民義務(wù)的履行反映在道德上即是要求公民具有責(zé)任意識(shí)，政治教師要積極培養(yǎng)學(xué)生敢于負(fù)責(zé)的精神，使學(xué)生真正體會(huì)到自己作為政治生活的行為主體的實(shí)際價(jià)值和意義。溫總理曾在2010年兩會(huì)中闡釋“公平正義比太陽還要有光輝”，黨的十將“建設(shè)美麗中國”寫入報(bào)告，提出“宏大敘事”的國家夢(mèng)，也是“具體而微”個(gè)人夢(mèng)：“中國夢(mèng)，最終是由一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的個(gè)體夢(mèng)想?yún)R聚而成”“人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)人生出彩機(jī)會(huì)的渴望，正是中國夢(mèng)最富生命力的構(gòu)成”。黨的治國理政和政府的履職，處處體現(xiàn)出莊重與溫情的對(duì)人的尊嚴(yán)和生存環(huán)境的維護(hù)與尊重，我們的思想政治課更須將知識(shí)上升到人文精神的層面，并且形成一種道德追求。
假如，學(xué)生怯怯地問：“老師，我學(xué)‘物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的’有什么用呢？”這時(shí)作為政治教師，絕不該駁斥他，而應(yīng)欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生正在關(guān)注哲學(xué)的真正營養(yǎng)所在――啟迪心靈。哲學(xué)授課不但要使學(xué)生增長智慧，也要引導(dǎo)學(xué)生感受博大精深的思維精華，更要用唯物辯證法的思想去了解自我，接受自我，形成良好的心理品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的追求、引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，創(chuàng)造美好人生。更遑論《文化生活》和《公民道德與倫理常識(shí)》等模塊，豐富的人文精神蘊(yùn)含在幾乎課本所有的字里行間，開發(fā)好教材的豐富人文資源，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生的人生態(tài)度、心理狀態(tài)、價(jià)值取向。
以學(xué)生為主體的人本教學(xué)模式
構(gòu)建人本教學(xué)模式，開發(fā)多種有效的培養(yǎng)學(xué)生人文精神的課堂教學(xué)方法，建立新型的民主師生關(guān)系，使學(xué)生獲得自由而理想的發(fā)展。
“灌輸――接受”“宣講――訓(xùn)練”的教學(xué)方式，在具備較高知識(shí)素養(yǎng)的政治教師的運(yùn)用時(shí)可以達(dá)到較好的效果，取得良好的評(píng)估成效，但與此相應(yīng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式很可能壓抑學(xué)生的興趣和熱情，影響其思維和智力的發(fā)展，甚至扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。建立和形成能充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的課堂，筆者主張開發(fā)多種教法和學(xué)法。在這里僅以“探究式教學(xué)”為例加以說明。
例如，筆者在《聚焦文化競爭力》的授課過程中，采取了探究式教學(xué)模式，取得了較好的教學(xué)效果。步驟如下：首先，確定將要進(jìn)行綜合探究的主題――“文化競爭力”。在總結(jié)所學(xué)文化的作用之后，引導(dǎo)大家析清“文化生產(chǎn)力”“文化競爭力”兩個(gè)概念。其次，按照教學(xué)目標(biāo)的生成次序，選擇三個(gè)主課題“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義”“如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”“如何認(rèn)識(shí)和開發(fā)周圍的文化”，讓同學(xué)們自行分成三個(gè)小組，選擇題目，解決問題。每個(gè)小組成員分配角色進(jìn)行研究，回答他們所選擇的那些問題。每個(gè)同學(xué)就小組任務(wù)進(jìn)行活動(dòng)，組內(nèi)共同努力，互幫互助，彼此分享信息。
筆者在小組活動(dòng)中指導(dǎo)方向，在學(xué)生需要時(shí)及時(shí)提供幫助。課堂的大部分時(shí)間小組成員都在緊張有序地合作探究自己的課題。最后，各組依次在課堂上，向大家展示了自己的探究成果，同時(shí)也在展示過程中將自己設(shè)置的解決問題的環(huán)節(jié)生成設(shè)問，交由大家群策群力地進(jìn)行推敲、辯論和探討，我們師生共同合作對(duì)探究過程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。第一組同學(xué)選取了“感受文化競爭力”作為切入點(diǎn)，用“哈利波特”文化現(xiàn)象作為例證，拋出“‘哈利波特現(xiàn)象’折射出文化與經(jīng)濟(jì)之間呈現(xiàn)出什么樣的關(guān)系？”“ 結(jié)合自身的體會(huì)說一說：當(dāng)今時(shí)代，哪些國家的某種突出的文化競爭力對(duì)你產(chǎn)生了深刻的影響？”再結(jié)合美、日、韓等發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的例證，從物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面，得出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要意義。第二組同學(xué)給自己的課題取了一個(gè)標(biāo)題：“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)――提升文化競爭力”。茉莉花、中國茶文化、京劇、古箏、敦煌壁畫等充分展示了博大精深的中華文化，與大家共同探討了中華文化征服世界、贏得尊重和喝彩的原因，也列舉了《花木蘭》、《功夫熊貓》這些本土文化資源流失和外域文化殖民的危害，提出應(yīng)“提升文化競爭力”這一議題，并就如何提升文化競爭力給出自己的意見，進(jìn)而號(hào)召全體同學(xué)集眾智為“發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)”出謀劃策。第三組同學(xué)則做了一個(gè)“蘭之猗猗 揚(yáng)揚(yáng)其香――我們周圍的文化”的專題，學(xué)生整理了學(xué)校所在地區(qū)的文化現(xiàn)狀和未來規(guī)劃，學(xué)校的文化和班級(jí)文化，讓同學(xué)們深刻感受到了身邊文化的作用。
這堂課的探究任務(wù)完成得很充分和全面。課堂上主動(dòng)權(quán)在學(xué)生，教學(xué)過程是真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)之上的，通過學(xué)生全面、多樣的主體性活動(dòng)，促進(jìn)他們主體精神、實(shí)踐能力和多方面素質(zhì)提高，實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展。
開發(fā)課外資源，豐富學(xué)生感知
在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，有兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)向大家推薦。
推行學(xué)科校本課程 針對(duì)學(xué)生（尤其是理科班學(xué)生）對(duì)思想政治課程重視程度低、投入熱情少、學(xué)科價(jià)值不足的現(xiàn)狀，筆者通過參與天津市“空中課堂”授課，將選修課程《公民道德與倫理常識(shí)》編纂成36課時(shí)的錄像，它集大量現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)例分析、集前沿科學(xué)知識(shí)與人文理念，網(wǎng)絡(luò)錄像課供同學(xué)們選修。這樣做既使學(xué)生拋離了知識(shí)本位、教師中心、傳授與灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式，又可在主動(dòng)學(xué)習(xí)中提升了對(duì)美德的追求，提升了自身的道德素養(yǎng)。除此之外，筆者還聯(lián)合歷史教師、語文教師和地理教師著手編制校本課程《雍陽文化與運(yùn)河文明》，一系列高品質(zhì)的豐富而鮮活的現(xiàn)實(shí)素材，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的歷史與今天，大大激發(fā)了學(xué)生的自豪感和熱愛家鄉(xiāng)、報(bào)效故土、回饋桑梓的熱情。
多種活動(dòng)，打開四維空間 堅(jiān)持開展時(shí)事報(bào)告、社會(huì)熱點(diǎn)講評(píng)與討論會(huì)，定期撰寫小論文，社會(huì)調(diào)查、辯論會(huì)等多種活動(dòng)。這些活動(dòng)有助于打開學(xué)生的思維空間，豐富他們的知識(shí)體系，保護(hù)他們的好奇心，培養(yǎng)他們搜集、利用資料信息和解決問題的能力，活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了更多讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。例如從2012年起，文科班學(xué)生就開始進(jìn)行“時(shí)政論壇”活動(dòng)。該年暑假后一開學(xué)，學(xué)生自行組織的“時(shí)政論壇”，就對(duì)剛剛發(fā)生的“溫州7?23動(dòng)車事故”展開細(xì)致而冷靜的點(diǎn)評(píng)與討論，并鄭重提出自己的解決方案。一年來，他們的討論涉及到各個(gè)領(lǐng)域，如“基礎(chǔ)教育擇?，F(xiàn)象”；就業(yè)時(shí)的“出身歧視”“房地產(chǎn)價(jià)格調(diào)控的一系列問題”及“最美媽媽”“郭美美”事件引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)信息管理討論；2012年春節(jié)的“巨額奢侈品境外消費(fèi)”；北京“一場大雨的拷問”；官員財(cái)產(chǎn)公示的人權(quán)探究等。通過這些主題，同學(xué)們能將一些最新時(shí)事聯(lián)系課本上的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用的基本觀點(diǎn)、方法，全面、正確地觀察、分析、解決有關(guān)問題，開展多種活動(dòng)，尤其是把學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題或情景引入課堂，不僅使思想政治課教學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，縮小了與學(xué)生的距離，而且還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)生活，為學(xué)生的知行統(tǒng)一搭建溝通的橋梁，促使學(xué)生主動(dòng)去關(guān)心祖國前進(jìn)步伐和世界風(fēng)云變幻，感受愛國不是一句空話，讓個(gè)人跳動(dòng)的脈博與祖國的步步發(fā)展息息相關(guān)。
我國對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護(hù)研究較少。論文百事通然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開發(fā)。那些相對(duì)來說旅游資源價(jià)值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。
二、研究現(xiàn)狀概述
隨著對(duì)旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不
一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點(diǎn)。
本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征
許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來開展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。
根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。
人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。
旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。
人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。MommaasHans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。
四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例
1、安康旅游發(fā)展簡介
安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。
旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。
2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群
文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力。
3、旅游形象塑造
旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。
旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購買決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號(hào)、理念、行為和視覺等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。
在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。新晨
4、營銷策略
RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。
安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營銷”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營銷傳播IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對(duì)特定目標(biāo)市場，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷。
（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08JK001。）
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