發(fā)布時(shí)間：2022-08-01 05:21:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的禮儀教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
遵循“小一點(diǎn)”、“近一點(diǎn)”、“實(shí)一點(diǎn)”的教育原則，開展讀、講、考、賽、評(píng)等一系列活動(dòng)。讀，即讀書活動(dòng)，組織學(xué)生閱讀《禮儀常規(guī)》、《禮儀知識(shí)ABC》等書；講，即講學(xué)習(xí)文明禮儀后的心得體會(huì)；考，即對(duì)所有中小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀知識(shí)的考試；賽，即組織學(xué)區(qū)性和全區(qū)性的文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽；評(píng)，即對(duì)學(xué)生的儀容穿戴、文明禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣、遵紀(jì)守法等行為規(guī)范天天進(jìn)行評(píng)比，建立學(xué)生個(gè)人文明量化評(píng)定制度。文明禮儀教育要以點(diǎn)帶面。我們?cè)诓鑸@山中心小學(xué)召開文明禮儀教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，還召開了全區(qū)文明禮儀教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。樹典型，立榜樣，帶動(dòng)全區(qū)禮儀教育的深入開展。
二、禮儀教育與落實(shí)師德規(guī)范相結(jié)合
我們把教師文明禮儀規(guī)范列為教師評(píng)定職稱和年終考核的內(nèi)容，??堅(jiān)持開展“樹、創(chuàng)、獻(xiàn)”活動(dòng)。如在第三中心小學(xué)召開“弘揚(yáng)高尚師德，樹我教師形象”現(xiàn)場(chǎng)觀摩會(huì)，教師介紹了講師德、揚(yáng)正氣、默默奉獻(xiàn)的感人事跡，學(xué)生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學(xué)生家長(zhǎng)熱情贊頌教師的高尚師德?？梢赃@么說(shuō)，我們的教師在學(xué)生面前，能以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長(zhǎng)時(shí)，能注意禮儀規(guī)范，給人和風(fēng)細(xì)雨春天般的感覺。
三、凈化校園環(huán)境，用優(yōu)美的氛圍陶冶人
我們把校園環(huán)境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學(xué)校對(duì)校園要整體規(guī)劃，做到安排有科學(xué)性、布置有教育性、整體上有陶冶性。
校長(zhǎng)抓綠化，美術(shù)教師抓美化，衛(wèi)生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負(fù)其責(zé)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年區(qū)教育局投入綠化經(jīng)費(fèi)20萬(wàn)元，各校（園）也自籌經(jīng)費(fèi)65萬(wàn)元用于綠化。優(yōu)美的環(huán)境促進(jìn)了師生文明行為的養(yǎng)成，陶冶了師生美好的心靈。
所謂禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣，用形式。這一定義包含了以下幾層意思：
禮儀是一種首德行為規(guī)范。規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條條框框，也就是說(shuō)禮儀是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框，告訴你要怎么做，不要怎么做。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門要先敲門，若不敲門就直接闖進(jìn)去是失禮的。禮儀是一種道德行為規(guī)范，表明禮儀比起法律。紀(jì)律，其約束力要弱的多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對(duì)你進(jìn)行制裁，為此，禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。
禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過程中，按照禮儀的要求去做，就會(huì)使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。
禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用，也正是因?yàn)檫@一目的，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都非常重視禮儀規(guī)范建設(shè)。
禮儀要求全體成 員同遵守。道 德體系中包括三個(gè)層次的內(nèi)容：職業(yè)道德、婚姻家庭道德、社會(huì)道德。禮儀要求全體成員共同遵守，因此它屬于社會(huì)公德的內(nèi)容。社會(huì)公德是最簡(jiǎn)單、最起碼的道 德行為規(guī)范，如果一個(gè)人連社會(huì)公德都不能遵守，那么就說(shuō)明這個(gè)人的道 德修養(yǎng)太差了。由此也說(shuō)明禮儀修養(yǎng)和重要性。
第五，禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍，超出這個(gè)范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場(chǎng)所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。在現(xiàn)實(shí)生活中，知禮、守禮、行禮的人會(huì)贏得別人的尊敬和信任，反之，非禮、充禮的人往往為社會(huì)所唾棄。作為大學(xué)生在注重禮儀修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道 德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。古人云：“相由心生”。說(shuō)明了這兩者之間的關(guān)’系。現(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀點(diǎn)：知識(shí)美容論。他們認(rèn)為，掌握豐富的知識(shí)，深化自己的內(nèi)涵，是一 種深層次的化妝，生命的化妝。因?yàn)槿说木衩婷驳乃茉欤诤艽蟪潭壬先Q于其思想境界、道德情操和文化素養(yǎng)這些內(nèi)在品質(zhì)，這才是人生命美的長(zhǎng)青樹，比如，有的人盡管著高級(jí)的名牌衣服，但他的服飾樣式、色彩的選擇都不合適，穿在身上整 體效果并沒顯示出美的效果；有的人禮儀語(yǔ)言的表達(dá)很動(dòng)聽，但給人的感覺是言不由衷的人在社交場(chǎng)合盡管按要求做了一些禮儀動(dòng)作，但只有形似沒有神似，因?yàn)樗麤]有外在表現(xiàn)的根基的內(nèi)在的修養(yǎng)。不此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實(shí)自己，以提高自己的禮儀水平。
大學(xué)生禮儀的教育目標(biāo)主要有兩點(diǎn)，成為有修養(yǎng)，有品位，有風(fēng)度，有氣質(zhì)，懂得愛己愛人的現(xiàn)代人。腹有詩(shī)書氣自華。禮儀，是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀表、儀容、儀態(tài)、儀式、言談舉止等放方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀的起源和發(fā)展：甲骨文中的“禮”字為最初的起源，在祭祀中用?！岸Y” 的形成階段―古代思想家的論述。禮儀的內(nèi)涵是禮貌、禮節(jié)、儀式。
人有禮則安，無(wú)禮則危。――《禮記》
衣食以厚民生，禮儀以養(yǎng)其心。――許衡
克己復(fù)禮。――孔子 《論語(yǔ)》
人無(wú)禮則不生，是無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。――荀子 《修身》
現(xiàn)代禮儀正處于一個(gè)變革和發(fā)展階段，禮儀的內(nèi)容日趨簡(jiǎn)單化，禮儀的標(biāo)準(zhǔn)日趨國(guó)際化。
孟子說(shuō)過：“尊敬之心，禮也”。
禮儀的原則是：尊重、寬容、自律、適度。尊重領(lǐng)導(dǎo)是一種天職，尊重下屬是一種美德，尊重別人是一種教養(yǎng)。禮儀的實(shí)質(zhì)：針對(duì)性、繼承性、共同性、差異性、時(shí)代性。禮儀的作用：自我完善的基礎(chǔ)、組織形象的保證、文明程度的標(biāo)志。
世界上最廉價(jià)而又能得到最大效益的一項(xiàng)物質(zhì)，那就是禮節(jié)。禮儀是現(xiàn)代社會(huì)做人做事必備的基本功，是個(gè)人素質(zhì)能力的綜合指數(shù)。在西方社會(huì)把禮儀視為人生成功的第一課。
男士發(fā)型發(fā)式要求：后發(fā)不及領(lǐng)，側(cè)發(fā)不掩耳，前發(fā)不附額。干凈整潔，不宜過長(zhǎng)，不剃光頭。女士發(fā)型發(fā)式要求：女士留短發(fā)，長(zhǎng)發(fā)扎起來(lái)。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過：“一個(gè)人的穿著打扮就是他教養(yǎng)、品位、地位的最真實(shí)的寫照”。
（一）教師以身作則，言傳身教
學(xué)高為師，身正為范。高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的禮儀素質(zhì)，除了來(lái)自于學(xué)校和家庭的教育外，很大程度上依賴于教師的言傳身教。在大學(xué)校園里，學(xué)生具有天然的向師性。一個(gè)好老師就是一本好教材，老師規(guī)范的舉止、談吐、著裝、儀態(tài)等可以讓學(xué)生耳濡目染地明白什么是禮儀。形象佳，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，的教師一出現(xiàn)在學(xué)生面前，本身就具有很強(qiáng)的示范性。所以，高校教師要以身作則，言傳身教，不斷進(jìn)行禮儀教育的滲透，在校園里營(yíng)造一種文明的氛圍，用自己的一舉一動(dòng)來(lái)詮釋良好的禮儀。
（二）營(yíng)造良好的校園禮儀教育氛圍
雖然大學(xué)生的禮儀教育現(xiàn)狀不容樂觀，但是當(dāng)代大學(xué)生缺乏的不是禮儀知識(shí)，而是缺乏禮儀行為意識(shí)，這就要求營(yíng)造良好的校園禮儀教育氛圍來(lái)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的禮儀行為習(xí)慣。禮儀教育氛圍的營(yíng)造要充滿綠色理念和人文色彩，使校園自然環(huán)境清新優(yōu)美，人文環(huán)境令人自律。為此系學(xué)生科等相關(guān)部門可以把校園的多種場(chǎng)合利用起來(lái)，如可在圖書館、食堂、活動(dòng)中心、教學(xué)樓、走廊等公共場(chǎng)所懸掛整容鏡、張貼提示標(biāo)語(yǔ)等隨時(shí)提醒我們的師生注意自己的言行；還可以通過校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等媒介形式，將禮儀文化融入校園生活之中，營(yíng)造良好的校園禮儀教育氛圍。
（三）開展校園活動(dòng)，進(jìn)行禮儀實(shí)踐
禮儀教育的關(guān)鍵在于進(jìn)行禮儀實(shí)踐，為此，舉辦校園活動(dòng)，開展禮儀實(shí)踐將是在高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生中開展禮儀教育的一種有效途徑。例如，通過舉辦相關(guān)講座、文藝晚會(huì)、專題辯論、小品、征文比賽等活動(dòng)揭示校園中不文明的現(xiàn)象并給與批評(píng)教育；通過開展評(píng)選文明大使、禮儀先生、禮儀小姐等活動(dòng)來(lái)評(píng)選出禮儀模范。
（四）開設(shè)學(xué)前教師禮儀課程，創(chuàng)新教學(xué)方式和考核方式
一、農(nóng)村小學(xué)生禮儀教育缺失的現(xiàn)象與原因
（一）家庭禮儀教育意識(shí)淡薄。1.家庭對(duì)孩子禮儀教育方法失當(dāng)。隨著生活水平的提高，子女成為了家庭關(guān)注的重點(diǎn)，家長(zhǎng)們喜歡將更多的財(cái)力放到孩子身上。父母在外打工，爺爺奶奶盡量滿足留守兒童的物質(zhì)需求，對(duì)孩子過分溺愛，使他們養(yǎng)成了懶散、自私、任性的不良習(xí)慣，他們不懂得分享、缺少責(zé)任感，也自然會(huì)產(chǎn)生不文明的行為習(xí)慣。2.父母育兒觀念中缺少禮儀教育元素。農(nóng)村多數(shù)家長(zhǎng)文化程度不高，重“智”輕“禮”，認(rèn)為智力發(fā)展不容忽視，而文明禮儀可有可無(wú)，等孩子長(zhǎng)大自然會(huì)明白。家長(zhǎng)注重智力等方面的投入，唯獨(dú)不關(guān)注孩子的道德教育與習(xí)慣養(yǎng)成。（二）小學(xué)禮儀教育流于形式。1.師資匱乏。農(nóng)村小學(xué)禮儀教育被邊緣化，沒有授課時(shí)間的保證，也沒有師資力量的支持，禮儀教育變成了課余活動(dòng)。禮儀教育刻板、無(wú)趣，小學(xué)生“被”日常行為規(guī)范約束行為，不能自主探究禮儀教育方面的知識(shí)。2.教法不力。農(nóng)村學(xué)校開展禮儀教育多是為應(yīng)付檢查，缺乏系統(tǒng)性，多是通過班會(huì)滲透，教師很少將其融入就餐、打電話等日常生活之中。沒有專門的教材，多是分散于思想與社會(huì)教學(xué)中。（三）社會(huì)環(huán)境對(duì)禮儀教育產(chǎn)生了不良影響。禮儀教育尚未列入課程體系，未形成整體性規(guī)劃，缺少政策支持，禮儀教育尚處于探索階段。公眾人物的一些不雅行為產(chǎn)生了消極影響，沖擊了禮儀教育培養(yǎng)出來(lái)的良好習(xí)慣與修養(yǎng)。
二、開展小學(xué)生禮儀教育的有效策略
我國(guó)自古有燦爛的文明禮儀文化，從國(guó)家層面至個(gè)人角度都已構(gòu)建起完整的體系，這也是中國(guó)人的身份象征，時(shí)代要求學(xué)校進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育。因此，普通初中文明禮儀教育必然要依托于民族文化，在學(xué)校內(nèi)營(yíng)造文明禮儀文化。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生梳理文化中的積極方面，重點(diǎn)突出精華，以古代的代表性人物、事例作標(biāo)桿，以古代的優(yōu)秀文明禮儀做傳承，培養(yǎng)新時(shí)代的中國(guó)公民。普通初中進(jìn)行文明禮儀教育，不能僅停留在黑板報(bào)、櫥窗等宣傳媒介上，還要通過學(xué)科滲透，家長(zhǎng)、教師日常引領(lǐng)來(lái)促使學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成。
普通初中，經(jīng)?？吹接袑W(xué)生戴首飾，流行的發(fā)式服裝，即使學(xué)校明令禁止，學(xué)生還偷偷違反，甚至有學(xué)生每天早晨洗發(fā)，噴香水上學(xué)。其實(shí)，這是年齡特點(diǎn)生成的、學(xué)生對(duì)外在美開始重視的表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，組織班級(jí)開展中國(guó)文明禮儀文化展示，讓學(xué)生知道中國(guó)人的外在美體現(xiàn)在什么地方，提升審美能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣，自覺以擁有文明禮儀為美，以不文明沒禮儀為恥。學(xué)校還可以依托課程資源，加強(qiáng)學(xué)科滲透。文明禮儀在學(xué)校有豐富的課程資源，在各科的課程標(biāo)準(zhǔn)中，情感態(tài)度、價(jià)值觀方面都有相應(yīng)的要求，學(xué)校應(yīng)組織思想品德、歷史、語(yǔ)文、美術(shù)等相關(guān)專任教師進(jìn)行專門研討，突出教材中文明禮儀相關(guān)內(nèi)容，使文明禮儀教育滲透在日常教育教學(xué)中，讓學(xué)生做到應(yīng)知應(yīng)會(huì)的文明禮儀。
家長(zhǎng)是孩子最重要的教師，孩子的一言一行體現(xiàn)著家長(zhǎng)的習(xí)慣素養(yǎng)。促進(jìn)家長(zhǎng)文明禮儀的提高，可使文明禮儀教育事半功倍。學(xué)?？衫眉议L(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等活動(dòng)，進(jìn)行文明禮儀專題講座，一方面教育家長(zhǎng)，另一方面指導(dǎo)家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行相關(guān)教育。教師的一言一行在文明禮儀教育中起到至關(guān)重要的作用。普通初中進(jìn)行文明禮儀教育最重要的自然是教師的文明禮儀，當(dāng)教師們?cè)谌粘Ｉ钪心苤鲃?dòng)與學(xué)生打招呼，學(xué)生就能和教師感到親近，馬上回應(yīng)；當(dāng)教師主動(dòng)拾起地上的廢紙，學(xué)生就不會(huì)亂丟垃圾；當(dāng)教師集會(huì)時(shí)莊重的儀容儀表，學(xué)生也會(huì)恭恭敬敬。
二、開展文明禮儀活動(dòng)，體悟習(xí)慣養(yǎng)成
文明禮儀習(xí)慣是在各種活動(dòng)中養(yǎng)成的，從生活角度講，學(xué)生在校的一天就是吃飯、課間休息、上課學(xué)習(xí)、排隊(duì)等，學(xué)校應(yīng)抓實(shí)生活的細(xì)節(jié)，讓學(xué)生通過實(shí)踐體悟文明禮儀，養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣，做到知行合一。比如，可以通過升旗儀式、國(guó)旗下的講話、團(tuán)委少先隊(duì)倡議、學(xué)生簽名、校園廣播等活動(dòng)，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)校文明禮儀建設(shè)。同時(shí)開展主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生對(duì)于文明禮儀的認(rèn)識(shí)，認(rèn)同文明禮儀的方式。還可以開展“文明用餐周“”文明休息周“”文明排隊(duì)周“”文明禮儀月”等，讓學(xué)生在具體生活方面提高文明禮儀修養(yǎng)。文明用餐，即用餐時(shí)不講話，細(xì)嚼慢咽，同時(shí)進(jìn)行“光盤”行動(dòng)；文明休息，即上下樓梯靠右走，不推搡，不跳上跳下，校園內(nèi)不追逐打鬧，不大聲喧嘩，為提高文明休息氛圍，學(xué)校可在廣播中播放舒緩的音樂；文明排隊(duì)，午餐到達(dá)專用教室，養(yǎng)成男生讓女生，后來(lái)讓先到的習(xí)慣，整齊有序的到達(dá)指定地點(diǎn)。通過注重一系列生活細(xì)節(jié)的文明禮儀，反復(fù)抓，抓反復(fù)，從而使文明禮儀教育真正落實(shí)在學(xué)生的行動(dòng)上。
三、加強(qiáng)文明禮儀評(píng)比，促進(jìn)習(xí)慣成長(zhǎng)
從普通初中層面來(lái)說(shuō)，評(píng)比是督促教師、學(xué)生踐行文明禮儀養(yǎng)成教育的有效手段。評(píng)比的目的和評(píng)委的組成對(duì)每次活動(dòng)的效果至關(guān)重要。評(píng)比的目的應(yīng)是促進(jìn)所有學(xué)生達(dá)成要求。評(píng)委的組成以往多是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組成，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)、實(shí)踐中效果一般，如果改成有教師指導(dǎo)下的學(xué)生組成評(píng)委，效果一定令人驚喜。因?yàn)?，文明禮儀教育的基準(zhǔn)點(diǎn)是全體學(xué)生，以班級(jí)為單位進(jìn)行評(píng)比可調(diào)動(dòng)全體師生的積極性，逐班評(píng)比，力爭(zhēng)所有班級(jí)達(dá)到“文明禮儀集體”要求；評(píng)委的組成采用以學(xué)生會(huì)成員在德育部門的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)、明確評(píng)比內(nèi)容，對(duì)全校班級(jí)進(jìn)行評(píng)比；評(píng)比的內(nèi)容為吃飯文明、休息文明、排隊(duì)文明、禮貌用語(yǔ)的使用、環(huán)境文明等，評(píng)比的過程為自我推薦、評(píng)委評(píng)比。通過一個(gè)階段的評(píng)比，使所有學(xué)生基本達(dá)成學(xué)校文明禮儀的要求。在此基礎(chǔ)上，通過評(píng)比“文明禮儀先進(jìn)個(gè)人”來(lái)提升教育的深度和廣度。先進(jìn)個(gè)人的評(píng)比有演講和自我展示兩塊，經(jīng)過評(píng)委評(píng)價(jià)和全校公示階段，選出標(biāo)兵。
四、總結(jié)
一方面，大學(xué)生禮儀教育地位尷尬。一是選修課身份客觀上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其不夠重視。目前，禮儀課程在高校一般是以公共選修課的形式出現(xiàn)，還沒有列為一門基礎(chǔ)必修課。二是教材缺乏統(tǒng)一性。國(guó)家教育部對(duì)于高校選修課教材沒有統(tǒng)一規(guī)定，也沒有形成較為系統(tǒng)、權(quán)威、定型的教材體系。在某種程度上“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”有余，而統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一規(guī)范不足，教材內(nèi)容千差萬(wàn)別，教材質(zhì)量魚龍混雜。三是編者的隨意性。編者往往根據(jù)個(gè)人對(duì)大學(xué)生禮儀的理解、體會(huì)、想法編書立著，在教材指導(dǎo)原則、章節(jié)布局、案例選擇等方面缺乏規(guī)范性。換言之，編者的世界觀、價(jià)值觀取向、理想信念覺悟、政治立場(chǎng)，將會(huì)直接影響到使用教材的教師和學(xué)生的思想和價(jià)值判斷。另一方面，禮儀教育的“不給力”導(dǎo)致大學(xué)生思想道德教育實(shí)效性不強(qiáng)。高等院校大學(xué)生存在著許多禮儀缺失的現(xiàn)象，如屢禁不止的課桌文學(xué)、教室墻面文化、廁所文化，低級(jí)下流的口頭禪，不尊重他人，無(wú)視校規(guī)校紀(jì)的行為，等等?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了一種受教育沒教養(yǎng)、有知識(shí)沒素質(zhì)的令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，將直接影響到當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。
二、以禮儀教育為切入點(diǎn)提高思想道德教育質(zhì)量的路徑
(一)把禮儀教育納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程
現(xiàn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材在保持既有的理想信念、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、法制觀等主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以專門增加禮儀觀章節(jié)。對(duì)于新增禮儀觀章節(jié)的主要內(nèi)容，除了要充分吸收近年來(lái)各高校中使用效果較好的大學(xué)生禮儀教材中的合理內(nèi)容，如禮儀起源、禮儀知識(shí)、實(shí)用禮儀等外，還有兩點(diǎn)尤為重要。一是要繼承中華文化的禮儀精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的禮儀教育資源，應(yīng)著重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中那些科學(xué)的、合理的、對(duì)當(dāng)下仍有積極意義的禮儀觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族“禮儀之邦”的自信，增強(qiáng)對(duì)“禮義廉恥，國(guó)之四維”等禮儀思想的認(rèn)知認(rèn)同。必須強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，既要“取其精華”，還要揚(yáng)棄腐朽的、落后的封建主義文化部分。概言之，要做到去粗取精、古為今用。二是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)全國(guó)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育也提出了具體要求。綱要強(qiáng)調(diào)，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)”。黨的十提出要加快培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生禮儀觀而言，要重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹立個(gè)人層面“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心價(jià)值觀，并以之規(guī)范大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的一言一行。
(二)建設(shè)大學(xué)生禮儀教育高素質(zhì)師資隊(duì)伍
一是提高大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍專業(yè)性?？陀^而言，由于高校不同程度地存在對(duì)大學(xué)生禮儀教育認(rèn)識(shí)不足、重視不夠的現(xiàn)象，很多禮儀課教師都是兼任，當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍總體上還不能很好地適應(yīng)新形勢(shì)的需要。廣大大學(xué)生禮儀教育教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則、言傳身教、為人師表。二是改進(jìn)和創(chuàng)新大學(xué)生禮儀教師教學(xué)方法和手段。當(dāng)代大學(xué)生的思維越來(lái)越獨(dú)立而富有個(gè)性，單純的道德說(shuō)教很容易讓學(xué)生排斥，這就使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能滿足學(xué)生的需要?？梢試L試將大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容跟大學(xué)生的日常生活相結(jié)合，開展啟發(fā)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式教學(xué)，將禮儀知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生自己的思想深處，外化到社會(huì)實(shí)踐之中，激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)要注意放低教師身段，基于充分信任和平等的基礎(chǔ)開展師生之間的探討式教學(xué)模式，使之教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。三是加強(qiáng)青年教師培養(yǎng)。青年教師和大學(xué)生的代溝相對(duì)較小，更能理解、了解大學(xué)生的思想狀況，在和大學(xué)生溝通交流方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，是今后大學(xué)生禮儀教育的主力軍。因此，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育青年教師隊(duì)伍建設(shè)，搭建老中青結(jié)合、科學(xué)配合的禮儀教育師資隊(duì)伍，營(yíng)造可持續(xù)的育人氛圍。
(三)組織各類禮儀教育的實(shí)踐活動(dòng)
一是創(chuàng)造高校禮儀應(yīng)用環(huán)境。禮儀教育的目的不僅是使學(xué)生掌握禮儀理論知識(shí)，更重要的在于將知識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中。高?？梢酝ㄟ^舉辦豐富多彩的活動(dòng)來(lái)給學(xué)生創(chuàng)造檢驗(yàn)自己禮儀素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生親身感受到禮儀的魅力。如舉辦大學(xué)生形象大賽，通過展現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)采，給同學(xué)們樹立一個(gè)榜樣;舉辦宿舍文化藝術(shù)節(jié)，從生活細(xì)節(jié)做起，樹立愛生活、愛形象的良好習(xí)慣等。學(xué)校還可以讓更多學(xué)生參與到一些接待或?qū)W術(shù)交流會(huì)當(dāng)中，讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷檢查約束自己的行為;充分利用節(jié)日氣氛，讓學(xué)生展示文明之禮。二是搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。禮儀教育讓學(xué)生在課堂里、在校園內(nèi)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還必須為學(xué)生提供校園外的社會(huì)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。這種教學(xué)方式能夠調(diào)動(dòng)受教育者參與教學(xué)的積極性，也方便教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤和不足，有針對(duì)性地進(jìn)行糾正和講解，能夠取得較好的教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生積極參與禮儀教育課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，這樣才更有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。特別是利用好寒暑假，積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏钊肷鐣?huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過程中進(jìn)一步提高禮儀修養(yǎng)。
(四)強(qiáng)化制度建設(shè)，建設(shè)明法守禮的校園生態(tài)
一、問題的提出
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教師和學(xué)校賴以存在的重要因素，教師的教學(xué)都是為了讓學(xué)生能更好地發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。然而在一個(gè)班級(jí)中，教師所面對(duì)的是各式各樣的學(xué)生，由于學(xué)生的遺傳因素、學(xué)校教育、家庭生活、社會(huì)環(huán)境以及主體努力程度的不同，在個(gè)體的發(fā)展過程中往往會(huì)表現(xiàn)出很大的差異，正如
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置同樣的作業(yè),勢(shì)必會(huì)造成“優(yōu)生做完無(wú)事做,差生忙著抄作業(yè)”的不良現(xiàn)象，布置作業(yè)的初衷也將無(wú)法達(dá)到。因此，在布置作業(yè)時(shí)也應(yīng)該考慮到學(xué)生的差異，體現(xiàn)作業(yè)的差異性。在布置作業(yè)的時(shí)候我們可以采取如下的方法：首先，根據(jù)教師對(duì)學(xué)生的了解，按照學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況的高低，分層次實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,根據(jù)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)變化及時(shí)調(diào)整,促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。在每節(jié)課教學(xué)完成后,根據(jù)
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六、結(jié)束語(yǔ)
雖然，在實(shí)施差異教學(xué)的過程中會(huì)碰到這樣那樣的困難，但是一旦我們克服了困難，順利地實(shí)施了差異教學(xué)，那么它的效果是明顯的，也會(huì)讓學(xué)生在各方面都能夠得到最優(yōu)發(fā)展，這就需要我們的教師共同努力，為差異教學(xué)的順利實(shí)施添一份力！
參考文獻(xiàn)：
1.史愛榮，孫宏碧.教育個(gè)性化和教學(xué)策略.沈致隆[譯].山東教育出版社，2001.
學(xué)生喜歡畫，就要鼓勵(lì)他們大膽去描繪，讓他們描繪自己眼中的、心中的美景：學(xué)過《秋天到》之后，美麗的秋景圖隨之誕生了；學(xué)過《春到梅花山》，一簇簇火紅的梅花便躍然紙上；學(xué)過《草原的早晨》后，一幅幅藍(lán)天白云、馬壯羊肥、碧草如茵的畫面的確令人神往；學(xué)了《三個(gè)小伙伴》，三個(gè)憨態(tài)可掬的小伙伴會(huì)成為你的知心朋友。由此，教學(xué)內(nèi)容得到了很好的理解、延伸與鞏固。
2讓音樂走進(jìn)語(yǔ)文課堂
音樂是世界性的語(yǔ)言，它是心靈交匯和情感共鳴撞擊出的美妙音符。愛好音樂的教師應(yīng)將音樂帶進(jìn)語(yǔ)文課堂，用音樂裝點(diǎn)文學(xué)殿堂。講到《海底世界》一課，可以配著理查德的鋼琴曲《水邊的阿狄麗娜》，伴著優(yōu)美的旋律進(jìn)行有聲有色的朗讀，使他們綺麗的海底世界充滿了神往和好奇；講到《升國(guó)旗》，教師可以先用《國(guó)歌》導(dǎo)入課程，營(yíng)造出莊嚴(yán)的氣氛，使學(xué)生愛國(guó)之情情油然而生。
3讓表演走進(jìn)語(yǔ)文課堂
學(xué)生先天都具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望和表演天分，規(guī)規(guī)矩矩地坐著聽課，壓制了學(xué)生潛能，十分不利于學(xué)生身心健康，也會(huì)使課堂氣氛枯燥，不能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀參與意識(shí)。同時(shí)我認(rèn)為肢體語(yǔ)言的表達(dá)更能幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)事物的理解和情感的表達(dá)。講到《小河與青草》這課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿真誠(chéng)的“小草”和善良的“小河”進(jìn)行真誠(chéng)的交流；講到《小白兔和小黑兔》，同學(xué)把兔媽媽和藹可親以及小兔的不服和神氣表演地惟妙惟肖；講到《2008，北京!》同學(xué)手拿鮮花和彩旗將申奧成功之夜欣喜若狂的沸騰場(chǎng)景展現(xiàn)的淋漓盡致。在這由同學(xué)們盡情展示才華的舞臺(tái)，若干個(gè)優(yōu)秀的小演員誕生了，語(yǔ)文課文的內(nèi)涵也隨之得到了深刻的理解。
