發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:55:22
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中專(zhuān)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
中專(zhuān)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)期正處在15歲至19歲的青春期，而這個(gè)階段止是他們身心急劇發(fā)展、情感豐富強(qiáng)烈、情緒波動(dòng)大的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期也是最容易出心理問(wèn)題的時(shí)期。有些人由于興趣、情感、意志、習(xí)慣等非智力因素的影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳；因中考失意而產(chǎn)生自卑；家長(zhǎng)過(guò)高的期望，使他們大都有不同程度的失敗感和挫折感，心理問(wèn)題具體表現(xiàn)在以下幾方面：
1.學(xué)習(xí)心理方面：表現(xiàn)為學(xué)習(xí)適應(yīng)不良；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不正或?qū)W習(xí)目的不明；學(xué)習(xí)策略不當(dāng)或?qū)W習(xí)困難；學(xué)習(xí)成績(jī)太差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重；轉(zhuǎn)而是焦躁、困惑，情緒壓抑嚴(yán)重。
2.人際交往方面：表現(xiàn)為人際適應(yīng)困難；集體觀念較淡薄；缺乏尊重、真誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、互助精神。為擺脫這種令人失望的狀態(tài)，許多學(xué)生與社會(huì)無(wú)業(yè)青年靠近，或者校園內(nèi)部拉幫結(jié)派或者集體性早戀，以不正常方式來(lái)肯定自己。
3.性格方面：缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；性格態(tài)度特征表現(xiàn)為堅(jiān)持性、自覺(jué)性較差，自制力不足。有1/4左右的學(xué)生或多或少違反校紀(jì)校規(guī)。
4.自我認(rèn)知方面：缺乏積極健康的自我觀念，表現(xiàn)為較強(qiáng)的自卑感，自立、自信、自尊、自強(qiáng)不足，自我評(píng)價(jià)機(jī)制不完善。轉(zhuǎn)而以破壞課堂、嘩眾取寵等形式來(lái)尋找自我。
那么，如何化解中專(zhuān)生的心理問(wèn)題，使之具備良好的心理素質(zhì)，是擺在廣大中專(zhuān)教師面前非常迫切的問(wèn)題，也是我們語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。在充分尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的前提下，我們把心理健康教育目標(biāo)與語(yǔ)文學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)有意識(shí)地滲透心理健康教育，不僅有利于加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健康心理和良好的品格大有裨益，從而促使學(xué)生全面、主動(dòng)、和諧、健康的發(fā)展。
二、如何將心理健康教育滲透到中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中
(一)深入研究語(yǔ)文教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育
教師、學(xué)生和教材是課堂教學(xué)三個(gè)永恒不變的主體，在語(yǔ)文教學(xué)中，要以語(yǔ)文教材為載體，立足教材，構(gòu)建教學(xué)的平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育。現(xiàn)行語(yǔ)文教材中有許多心理教育材料，或顯性的，或隱性的，滲透著對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范、智能訓(xùn)練和人格要求，教師在備課與課堂教學(xué)中要善于發(fā)掘這一資源，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。例如，在教學(xué)魯迅小說(shuō)《藥》時(shí)，結(jié)合魯迅的經(jīng)歷及其對(duì)國(guó)民性的思考，聯(lián)系當(dāng)今種種讓人觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)國(guó)民人格上的缺陷，從而為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格提供歷史的借鑒。再如，在教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到瑪?shù)贍柕律砩洗嬖诘娜诵缘娜觞c(diǎn)與人格缺陷，我把切入點(diǎn)放在對(duì)這一人物的分析﹑評(píng)價(jià)上，組織學(xué)生展開(kāi)深入的討論。在討論﹑交流中，有的學(xué)生對(duì)人物報(bào)以同情，有的則認(rèn)為這完全是人物的虛榮心所至，有的還把問(wèn)題深入到社會(huì)制度上去。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了什么才是健全的人格，并能結(jié)合自己存在的問(wèn)題，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅掌握了小說(shuō)的思想內(nèi)涵，而且受到了一次深刻的人格教育。
(二)努力探索創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生求知欲望，完善學(xué)生個(gè)體心理
在教學(xué)中，如果總是采用同一或相仿的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就就會(huì)受到壓抑。即使某一種教學(xué)方法比較好，但如果在教學(xué)實(shí)踐中使之程式化，這種教法也就停滯起來(lái)，缺乏活潑的生命力。
在教學(xué)中，教師要善于采用多種方法，從學(xué)生的心理實(shí)際、學(xué)習(xí)課文的愿望和現(xiàn)有語(yǔ)文能力的情況出發(fā)，使每篇課文的閱讀有新意，有新鮮感。教師不宜教給學(xué)生過(guò)多的現(xiàn)成結(jié)論，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文本身進(jìn)行感悟，使學(xué)生對(duì)文章有新的理解和創(chuàng)造。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造。”如我們很熟悉的文章《荷塘月色》，文章起筆就說(shuō)：“這幾天心里頗不寧?kù)o”。多年來(lái)，教師總是習(xí)以為常地把“不寧?kù)o”的原因歸之于當(dāng)時(shí)的時(shí)局動(dòng)蕩，且反復(fù)使學(xué)生熟悉這一點(diǎn)。這就使學(xué)生失去創(chuàng)新理解原文的機(jī)會(huì)，從而把學(xué)生的創(chuàng)造力扼殺在“熟悉化”的搖籃中。其實(shí)，教師完全可以給學(xué)生提供一些有關(guān)朱自清當(dāng)時(shí)生活狀況的資料，讓學(xué)生自己對(duì)文章進(jìn)行陌生化探索。這樣學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時(shí)朱自清父子因家庭事務(wù)而關(guān)系緊張，為了緩和這種緊張的關(guān)系，朱自清屢屢寫(xiě)信回家；然而父親一直沒(méi)回信，所以朱自清心里頗不寧?kù)o。這樣學(xué)生可以探索出：家事和國(guó)事是使朱自清心里不寧?kù)o的雙重原因；朱自清雖然是散文家和教授，但他也有煩惱的時(shí)候，寫(xiě)文章抒發(fā)自己的情感也是解決自身憂愁的方法之一。
(三)緊緊圍繞教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)活動(dòng)中滲透心理健康教育
1.創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍，優(yōu)化學(xué)習(xí)的心理環(huán)境
營(yíng)造友善的教學(xué)氛圍，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)把微笑帶入課堂，把快樂(lè)帶給學(xué)生，樹(shù)立“以情感人，以情服人，以情育人”的教學(xué)觀念，用情趣去感染學(xué)生，用摯愛(ài)喚醒學(xué)生人格深處的迷惘。給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松﹑和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，才能使學(xué)生真正的進(jìn)入角色，大膽的發(fā)言﹑自由的討論，想己之所想，說(shuō)己之想說(shuō)，從而充分展示學(xué)生的個(gè)性，引起共鳴，達(dá)到提高人格水平的目的，為最終協(xié)調(diào)學(xué)生社會(huì)化和個(gè)性化的發(fā)展構(gòu)建了健康的心境。在課堂教學(xué)中，教師要善于用自己的眼睛與學(xué)生交流，讓學(xué)生感受到老師一直都在關(guān)注他(她)。在師生關(guān)系上，建立平等交流，共同研討的民主氛圍，讓心靈體貼心靈，“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路。”保護(hù)學(xué)生心理健康，在教學(xué)中從細(xì)微處著眼，關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展，及時(shí)正確地對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生獲得成功的滿(mǎn)足感。
2.在課堂內(nèi)的活動(dòng)中進(jìn)行心理健康教育的滲透
立足課堂，心理健康的滲透教育才能落到實(shí)處。教材中安排了不少的語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和口語(yǔ)交際，由學(xué)生實(shí)際參與實(shí)踐，在設(shè)計(jì)、制作、組織、表演、辯論等活動(dòng)中，學(xué)生全身心的投入，有著豐富的體驗(yàn)，或品嘗成功、分享喜悅；或經(jīng)歷挫折、體驗(yàn)失敗，學(xué)生的心理狀態(tài)是隨著活動(dòng)的過(guò)程和參與程度而呈發(fā)展變化的狀態(tài)，在教學(xué)中，以“活動(dòng)”為“教材”，敏銳地把握心理健康教育的契機(jī)，用行動(dòng)去感染學(xué)生、影響和暗示學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育，讓學(xué)生在充分的活動(dòng)中，愉快地感悟、體驗(yàn)。
3.以作文教學(xué)為切入點(diǎn)，疏導(dǎo)學(xué)生積郁的情感
社會(huì)變化的困惑，人際關(guān)系中的焦慮，個(gè)體成長(zhǎng)的煩惱，或喜或憂，學(xué)生有傾訴的需要，如果因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生常思常想，常討論的熱門(mén)話題，常關(guān)注的焦點(diǎn)納入作文教學(xué)之軌，那就滿(mǎn)足了他們傾訴的需要，解開(kāi)他們的心結(jié)又幫助了他們作文。抓住學(xué)生平時(shí)關(guān)注的一些熱門(mén)話題可以擬題作文。如談?wù)剬?duì)網(wǎng)絡(luò)的看法，討論一下姚明和火箭隊(duì)賽事，前段時(shí)間陳冠西等港臺(tái)明星出現(xiàn)的令人不齒的“艷照門(mén)”，可以擬題讓他們?cè)u(píng)論一下這些事，這樣可以讓他們知道怎樣去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，怎樣堅(jiān)持正確的道德觀和人生觀；如2008年5月12日汶川大地震發(fā)生后，在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)了許許多多令人感動(dòng)的人和事，如果讓學(xué)生去思考、去感受這些人和事，他們自己也領(lǐng)會(huì)到了拼搏、抗?fàn)?、關(guān)愛(ài)、感恩等眾多元素對(duì)他們自身人格的啟迪，有些學(xué)生在作文中直舒胸意，對(duì)自己、他人和生命的意義有了更成熟的認(rèn)識(shí)，積郁的情感不僅得到了傾瀉，世界觀也得到了改造。其實(shí)對(duì)于中專(zhuān)生而言，即使全篇文章文句不是很通順，但在某一處寫(xiě)出了作者的思想火花，都應(yīng)大肆表?yè)P(yáng)。這樣能使學(xué)生切實(shí)感受到成就感，這種感受非常符合學(xué)生健康成長(zhǎng)的心理需要。
4.把日記作為學(xué)生的心靈小船，對(duì)學(xué)生適時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)
心理不適很多時(shí)候是由于內(nèi)心郁結(jié)造成的。寫(xiě)日記是宣泄感情的好辦法之一。日記可讓學(xué)生毫無(wú)保留地將自己最真實(shí)的想法，最真切的感受寫(xiě)下來(lái)，讓感情得到宣泄。除了作文外，日記或周記溝通了學(xué)生和教師的心靈，讓他們擁有一個(gè)和兄弟姐妹、朋友同伴、長(zhǎng)輩智者于一體的傾訴對(duì)象，從而減卻不少孤單和無(wú)幫助感；同時(shí)教師獲得了學(xué)生信任，了解了信息，防范于未然。日記作為心理健康教育的載體，可幫助學(xué)生更好地發(fā)掘其進(jìn)步潛能，解決心理不適和心理困擾，引導(dǎo)他們通過(guò)日記來(lái)合理渲泄自己的情緒。在日記中，教師可通過(guò)筆談，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的心理輔導(dǎo)。
(四)開(kāi)展多種形式的課外活動(dòng)，能鍛煉學(xué)生的能力
組織學(xué)生適當(dāng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中了解社會(huì)，并學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文能力去解決一些實(shí)際問(wèn)題也是心理健康教育的一個(gè)手段。如像開(kāi)展社會(huì)規(guī)范用字調(diào)查、人們?nèi)粘ｎl繁用語(yǔ)調(diào)查等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文水平的提高都有一定的幫助。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，還組織學(xué)生出黑板報(bào)，自編手抄報(bào)，書(shū)報(bào)美文摘抄，書(shū)法比賽，演講比賽等語(yǔ)文活動(dòng)，促使學(xué)生關(guān)注當(dāng)今改革、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生感受時(shí)代氣息，了解當(dāng)今社會(huì)最新的科技信息，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這利于學(xué)生健康的心理素質(zhì)的形成與培養(yǎng)，使學(xué)校的心理健康教育達(dá)到一定的高度。
總之，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們語(yǔ)文教師必須有“角色”意識(shí)，要把整體育人視為語(yǔ)文教學(xué)的目的，把教學(xué)過(guò)程視為育人過(guò)程和心理輔導(dǎo)過(guò)程，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生滲透心理健康教育，做到“熊和魚(yú)掌”“亦可兼得”，中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的作用和效果也會(huì)得到改觀，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也會(huì)得到大大的提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]申繼亮.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)[M].北京：北京教育出版社，2001.
[2]閆承利.素質(zhì)教育課堂優(yōu)化策略[M].北京：教育科學(xué)出版社.
一、教師角色轉(zhuǎn)換的必要性
1.教師角色的轉(zhuǎn)換是時(shí)代的需要，也是課程改革的大勢(shì)所趨。其客觀性表現(xiàn)在語(yǔ)文課程的各方面，課程資源需要更新，教學(xué)方法同樣也需要更新，一成不變無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需要，未來(lái)需要的是課程的塑造者而不僅僅是傳遞學(xué)習(xí)內(nèi)容。
2.在知識(shí)面前人人平等，不論是學(xué)生還是教師都要進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3.現(xiàn)在一些教學(xué)工作達(dá)不到理想的效果，有很大一部分原因是教學(xué)模式的不適應(yīng)，教師應(yīng)積極改變教學(xué)模式，重組教學(xué)計(jì)劃，讓出自己的掌控權(quán)，換學(xué)生做主。
二、角色轉(zhuǎn)換方向
角色轉(zhuǎn)換說(shuō)到底也就是教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)自己的重新定位，自己在師生關(guān)系和教學(xué)任務(wù)中扮演怎樣一個(gè)角色，并對(duì)自我地位進(jìn)行合理調(diào)整。那教師到底應(yīng)向什么角色轉(zhuǎn)換呢？
1.不當(dāng)控制者，與學(xué)生做朋友。具有親和力的教師往往是最受學(xué)生歡迎的，這類(lèi)教師沒(méi)有架子，不給學(xué)生帶來(lái)壓力甚至在學(xué)習(xí)過(guò)程中和學(xué)生一起探索，與他們合作，是學(xué)生的朋友。沒(méi)有架子不表示沒(méi)有管理力度，而是營(yíng)造一個(gè)和諧恰當(dāng)?shù)南嗵幏諊?，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不是老師一味地逼著學(xué)。以高中語(yǔ)文教學(xué)為例，學(xué)生難以掌握的通常是文言文，此時(shí)的教師應(yīng)用引導(dǎo)的口吻說(shuō)：“我在讀這篇文章的時(shí)候也遇到了一些難題，一些字的把握捏不準(zhǔn)，誰(shuí)能夠解釋一下？”這種引導(dǎo)性的提問(wèn)不知不覺(jué)會(huì)提高學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。
2.參與學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，幫助其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。高中語(yǔ)文教師在教育學(xué)生時(shí)往往會(huì)急于求成地完成教學(xué)和考試計(jì)劃，布置大量作業(yè)了事。其實(shí)，能夠參與學(xué)生的作業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程是很有必要的。過(guò)程中的指導(dǎo)和監(jiān)督可以掌握學(xué)生第一手信息，把錯(cuò)誤消滅在萌芽，還能引導(dǎo)學(xué)生向正確方向發(fā)展?；钴S課堂氣氛，分小組共同探討研究問(wèn)題，避免傳統(tǒng)的一問(wèn)一答形式，把自己定位為一名參與者會(huì)更有效果。
3.教學(xué)中不僅僅是教和授，教師應(yīng)溫故知新，為學(xué)生創(chuàng)造有利條件把學(xué)生領(lǐng)向成功。取得成功后表?yè)P(yáng)與贊賞是必不可少的，這樣更會(huì)激發(fā)學(xué)生動(dòng)力和潛能。語(yǔ)文不僅僅是書(shū)本，它存在于生活的各個(gè)方面，教師鼓勵(lì)學(xué)生觀看教育節(jié)目，書(shū)刊報(bào)紙都能拓寬學(xué)生視野，同時(shí)資源共享也會(huì)使教師得到充實(shí)，一舉兩得。例如學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生拓寬視野，搜尋作者其他同時(shí)期作品，從側(cè)面分析所學(xué)文章，深入理解，還應(yīng)適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育，引申出作者想要表達(dá)的含義，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這才是教師角色轉(zhuǎn)換的目的所在。
三、教師角色轉(zhuǎn)換的意義
1.可以真正改變現(xiàn)有的不恰當(dāng)?shù)慕處熃虒W(xué)行為，這是一項(xiàng)具有革命性的變化。理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有從理念上，源頭上改變，才會(huì)達(dá)到預(yù)期效果，否則整個(gè)大方向就錯(cuò)了。教師是教學(xué)模式方法變化的核心，教師的理念會(huì)直接影響學(xué)生，如果沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到角色轉(zhuǎn)換的重要性那么就等同于穿新鞋走老路，付出精力和實(shí)踐反而沒(méi)有獲得成效。
2.學(xué)生會(huì)在教師角色轉(zhuǎn)變后更彰顯主動(dòng)性。因?yàn)閷W(xué)生是教學(xué)的接受者，最能反映教學(xué)成果的成敗。只有各個(gè)課程的教師都能做到角色轉(zhuǎn)換，才會(huì)推進(jìn)教育的全面發(fā)展。
1.必須教育學(xué)生牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，讓他們懂得，在我們社會(huì)，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都是為他人服務(wù)的，相互服務(wù)是人之間新型關(guān)系的一個(gè)基本內(nèi)容。人際關(guān)系的和諧和社會(huì)的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、盡忠職守密切相關(guān)的。
2.要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際。崇高的理想必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，必須與所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，要與國(guó)家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過(guò)努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學(xué)生以主人翁態(tài)度對(duì)待本職工作。教育他們干一行，愛(ài)一行，與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實(shí)可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同
時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。
二、要努力拓寬學(xué)生的職業(yè)道德教育面
要改變過(guò)去那種學(xué)生道德教育只靠思想政治課的片面認(rèn)識(shí)，注重挖掘日常學(xué)習(xí)生活中的各種德育因素，拓寬對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。比如可以在學(xué)校開(kāi)展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，禁止學(xué)生抽煙、喝酒、女學(xué)生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。
1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學(xué)之中
對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學(xué)分擔(dān)教育任務(wù)，在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育，增強(qiáng)育人效果。比如，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師在傳授會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)的同時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)崗位是一個(gè)特殊的崗位，會(huì)計(jì)人員直接同金錢(qián)打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)更需要有高度的原則性和專(zhuān)業(yè)精神，要把國(guó)家和人民的利益放在首位。
2.開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，進(jìn)行職業(yè)道德教育
可以根據(jù)教學(xué)需要和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動(dòng)。教師可以在帶領(lǐng)班學(xué)生春游的過(guò)程中不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，愛(ài)護(hù)環(huán)境教育，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會(huì)美，讓情操得到美的熏陶。祖國(guó)山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴(yán)重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍(lán)，……借此教育學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，愛(ài)惜祖國(guó)山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。
3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用
努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見(jiàn)的名言警句以及科學(xué)家肖像使學(xué)生耳濡目染，不知不覺(jué)地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們?cè)谌７秶_(kāi)展了“做文明學(xué)生，樹(shù)文明形象”活動(dòng)，要求著重抓文明禮貌用語(yǔ)及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語(yǔ)口號(hào)，班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳。班主任會(huì)同學(xué)生科對(duì)儀容儀表不符合要求的學(xué)生開(kāi)展深入細(xì)致的思想工作。此項(xiàng)工作持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間效果很明顯，它有利于嚴(yán)肅校風(fēng)，整頓校紀(jì)，規(guī)范校貌，使“樹(shù)文明形象，做文明學(xué)生”成為大部分學(xué)生的自覺(jué)要求。
三、要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
1.職業(yè)道德教育必須把理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐是道德品質(zhì)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)學(xué)校的顯著特點(diǎn)，職業(yè)道德教育要以實(shí)踐為落腳點(diǎn)。只有通過(guò)實(shí)踐，增加學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，才能使學(xué)生體驗(yàn)到職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的意義，并予以嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，使他們更好、更多地觀察了解社會(huì)各個(gè)方面，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為。比如，我校教務(wù)處組織學(xué)生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一直立于不敗之地的事跡，我們還請(qǐng)已任經(jīng)理廠長(zhǎng)、修理技師的畢業(yè)生回校作報(bào)告，用其親身的經(jīng)歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人進(jìn)步和成才的重要條件的道理。這些生動(dòng)、直觀的報(bào)告加深了學(xué)生對(duì)鉆研務(wù)、提高技能的必要性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生學(xué)會(huì)了思考和探索，提高了對(duì)職業(yè)道德的深層次認(rèn)識(shí)。
2.根據(jù)學(xué)校辦學(xué)的總體目標(biāo)和各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)及學(xué)生思想素質(zhì)，與實(shí)習(xí)單位或聯(lián)辦單位簽訂協(xié)議，團(tuán)結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、辦法和措施。在實(shí)習(xí)中，加強(qiáng)職業(yè)教育理論與職業(yè)道德實(shí)踐的緊密聯(lián)系，讓每個(gè)學(xué)生都能在實(shí)踐中受到良好的職業(yè)道教育和熏陶。我校在制訂學(xué)生實(shí)習(xí)前的教育計(jì)劃、實(shí)習(xí)中的指導(dǎo)計(jì)劃和實(shí)習(xí)后的總結(jié)時(shí)，都要把職業(yè)道德的教育列入計(jì)劃之中。實(shí)習(xí)前，學(xué)校舉辦了關(guān)于“職業(yè)道德”的專(zhuān)題講座，分別邀請(qǐng)參加過(guò)實(shí)習(xí)的老師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對(duì)參加實(shí)習(xí)的學(xué)生介紹業(yè)對(duì)職業(yè)道德的具體要求。實(shí)習(xí)中，班主任深入到各個(gè)實(shí)習(xí)單位，了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)習(xí)情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個(gè)學(xué)生寫(xiě)出實(shí)習(xí)中期評(píng)價(jià)。實(shí)習(xí)后，每一個(gè)參加實(shí)習(xí)的同學(xué)都上交“職業(yè)道德”的作業(yè)。從學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告中，我們看到了他們開(kāi)始把職業(yè)道德的理論內(nèi)化為自身行動(dòng)要求。
綜上所述，中專(zhuān)生是21世紀(jì)職業(yè)勞動(dòng)的主力軍，加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德教育，對(duì)于推動(dòng)倫理學(xué)的發(fā)展，對(duì)于克服我國(guó)社會(huì)生活中嚴(yán)重存在的道德失范現(xiàn)象，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育和有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。因此，我們一定要結(jié)合實(shí)際工作，采用多種教育手段和渠道，強(qiáng)化中專(zhuān)生職業(yè)道德教育。
（1）中美文化比較在閱讀板塊中的教學(xué)實(shí)踐機(jī)制。這里筆者想起了在電影《中國(guó)合伙人》中的一句臺(tái)詞，大意是：為什么你們?cè)陂喿x《中國(guó)日?qǐng)?bào)（英文版）》時(shí)能理解文中的意思，但在閱讀《紐約時(shí)報(bào)》時(shí)則有時(shí)很難讀透文章的含義，這就是因?yàn)槊绹?guó)人的思維方式與我們不同。這里所談及的美國(guó)人思維方式似乎與中美文化比較無(wú)關(guān)，實(shí)則不然，一國(guó)國(guó)民的思想方式深受其所在國(guó)家社會(huì)文化的影響，而思維方式的不同自然會(huì)在文章的寫(xiě)作中反映出來(lái)。因此，通過(guò)中美文化比較下的教學(xué)方式，將能使學(xué)生站在美國(guó)人的習(xí)慣視角下來(lái)閱讀外文，這將極大地增強(qiáng)他們的閱讀能力與閱讀參與感。但這里也需要正視一個(gè)問(wèn)題，我們教會(huì)學(xué)生站在美國(guó)人的習(xí)慣視角來(lái)看待美國(guó)人的問(wèn)題，而不是改變學(xué)生的思維習(xí)慣與價(jià)值判斷。這就意味著，在實(shí)施比較文化教學(xué)時(shí)應(yīng)把握好其中的度，再說(shuō)沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間在美國(guó)生活的經(jīng)歷也無(wú)法形成美國(guó)人式的思維方式。那么如何來(lái)把握好這個(gè)度呢？把握好這個(gè)度需要從比較文化元素的選擇，以及對(duì)該元素的釋放環(huán)節(jié)上下工夫。（2）中美文化比較在聽(tīng)說(shuō)板塊中的教學(xué)實(shí)踐機(jī)制。不難理解，思維方式的不同也在中美各自的語(yǔ)言習(xí)慣上打上了烙印。如，中國(guó)人較為含蓄，而美國(guó)人則較為直率。從美國(guó)人口語(yǔ)所要表達(dá)的意思中還能發(fā)現(xiàn)，他們更習(xí)慣于直線思維和對(duì)數(shù)量參數(shù)的應(yīng)用。這些語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的形成，不僅與他們特有的移民文化不可分離，也深受到希臘哲學(xué)的影響?？梢?jiàn)，在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中也需要使學(xué)生從總括層面來(lái)把握美國(guó)人的思維習(xí)慣，以及對(duì)特定事物的態(tài)度。當(dāng)然，這些都離不開(kāi)對(duì)中美文化比較知識(shí)的傳遞。與上文的價(jià)值取向一致，我們不要試圖去改變學(xué)生的思維方式。但是否需要應(yīng)該建立起學(xué)生思維的轉(zhuǎn)換模式呢？筆者認(rèn)為，這將影響學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練上的實(shí)效性。遵循“習(xí)慣成自然”的觀點(diǎn)，應(yīng)在特定的情境下來(lái)幫助學(xué)生通過(guò)角色扮演來(lái)熟練掌握英語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣與交際形式。從以上闡述中可以發(fā)現(xiàn)，中美文化比較的目的在于使學(xué)生明白英美人士的思維習(xí)慣，從而提升在閱讀和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練上的成績(jī)。
2在大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)中建構(gòu)的途徑
2.1明確該教學(xué)方式的應(yīng)用范圍面對(duì)現(xiàn)階段成果頗豐的大學(xué)英語(yǔ)教改實(shí)踐，需要明確中美文化比較在專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)上的應(yīng)用范圍。本文主要從閱讀和聽(tīng)說(shuō)兩個(gè)方面進(jìn)行了主題討論，其中也表明在這兩個(gè)板塊的教學(xué)中可以使用該教學(xué)方式。那么對(duì)于作文寫(xiě)作而言，是否也可以采取這種教學(xué)方式呢？根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，理論上看是沒(méi)有問(wèn)題的，但在實(shí)踐中感覺(jué)采取該方式有些多余，并可能增大學(xué)生在寫(xiě)作練習(xí)中的心理負(fù)擔(dān)。因此，在寫(xiě)作訓(xùn)練范圍還是以傳統(tǒng)教學(xué)方式為宜。
2.2把握該教學(xué)方式的應(yīng)用時(shí)段大學(xué)英語(yǔ)課程一般開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)，且每周4課時(shí)。然而，大學(xué)生英語(yǔ)課程在許多高校中還扮演著提高學(xué)生英語(yǔ)過(guò)級(jí)率的重任。因此，中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)也無(wú)可能貫穿于閱讀和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練始終。因此，需要把握好該教學(xué)方式的應(yīng)用時(shí)段。筆者建議，教師可以根據(jù)特定知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮，如引導(dǎo)學(xué)生閱讀美國(guó)人寫(xiě)的文章，可以事前向?qū)W生就兩國(guó)文化所導(dǎo)致的思維方式的不同進(jìn)行介紹，從而告訴學(xué)生在閱讀時(shí)要緊扣文章邏輯而不要過(guò)分自我發(fā)揮。
2.3重視該教學(xué)方式的課前準(zhǔn)備建立在中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)，依賴(lài)于教師自身的文學(xué)修養(yǎng)，以及對(duì)大量材料的查閱。前面也已提到，美國(guó)人的思維方式深受移民文化和西方哲學(xué)的影響。因此，教師在課程準(zhǔn)備階段就應(yīng)按照“美國(guó)社會(huì)文化特征——美國(guó)人的思維特點(diǎn)——美國(guó)人的行為偏好”的內(nèi)在邏輯來(lái)進(jìn)行資料準(zhǔn)備。受到教學(xué)課時(shí)的限制，教師在闡發(fā)這些知識(shí)時(shí)應(yīng)以提升學(xué)生的興趣和點(diǎn)撥學(xué)生的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)?？傊Ω淖儸F(xiàn)階段在教學(xué)中枯燥、乏味的局面。
2.4構(gòu)建該教學(xué)方式的控制機(jī)制為了更好地實(shí)施這種教學(xué)方式，我們還需要構(gòu)建起該教學(xué)方式的控制機(jī)制?？刂茩C(jī)制的內(nèi)容包括：依托教學(xué)團(tuán)隊(duì)來(lái)不斷深化對(duì)比較文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)；將學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)納入到控制機(jī)制中來(lái)，具體來(lái)聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生對(duì)該教學(xué)方式的體會(huì)。由此可見(jiàn)，借助中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)模式，將能豐富學(xué)生的視野和拓展他們的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)能力。
3實(shí)證討論
秦建華在《中國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力的初步調(diào)查（英文）》中對(duì)來(lái)自中國(guó)5所高校的216名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，以及354名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化能力進(jìn)行了測(cè)試，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，中國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生都缺乏足夠的跨文化交際意識(shí)（秦建華，2005）。《中國(guó)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力的實(shí)證性研究》對(duì)266名中國(guó)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和30名英語(yǔ)教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和SPSS數(shù)據(jù)分析。其實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化和在跨文化交流中采取恰當(dāng)?shù)男袨榈哪芰Χ己艿停ㄍ醅摚?007）。因此，教師需要從以下三個(gè)方面來(lái)著手進(jìn)行課前準(zhǔn)備：（1）對(duì)中美文化中哲學(xué)內(nèi)涵的專(zhuān)遞。哲學(xué)作為上層建筑將影響著一國(guó)的文化特質(zhì)的形成和走向，因此首先需要從中美不同的哲學(xué)內(nèi)涵入手進(jìn)行文化知識(shí)傳遞。之所以英美人具有理性思維和實(shí)證推理的優(yōu)勢(shì)和習(xí)慣，這深深受到希臘哲學(xué)的影響。可見(jiàn)，教師可以就希臘哲學(xué)所蘊(yùn)含的理性思維和實(shí)證推理元素進(jìn)行提煉，并從總括層面來(lái)傳遞給學(xué)生。（2）對(duì)中美文化中民族特性的傳遞。為何英美人具有直線思維的特質(zhì)，并反映在閱讀材料上具有“是什么就是什么”的特征，這與國(guó)人的喜歡繞圈子不同。其原因就在于他們?cè)谔囟ǖ恼軐W(xué)意識(shí)下，所逐漸形成的民族特性。如，在日常交往中的原則性極強(qiáng)，并尊重制度安排。由此，使學(xué)生明白這一點(diǎn)將有助于他們?cè)谏嫱鈲徫簧?，能適應(yīng)英美人士的行為習(xí)慣，而不至于陷入中國(guó)人臆斷的尷尬之中。（3）對(duì)中美文化中價(jià)值觀念的傳遞。價(jià)值觀念的不同也充分體現(xiàn)在中美文化的差異中，而美國(guó)人的價(jià)值觀念又受到移民文化的深刻影響。眾所周知，移民文化所推崇的競(jìng)爭(zhēng)、自由、平等，深深影響著美國(guó)社會(huì)，并植入到了每一位美國(guó)人的意識(shí)形態(tài)中，這就使“自信”、“創(chuàng)新”、“冒險(xiǎn)”的特質(zhì)植根于美國(guó)人的行為習(xí)慣里。在語(yǔ)言邏輯上則表現(xiàn)在，如面對(duì)需要冒險(xiǎn)的事宜，國(guó)人常常從消極的一面進(jìn)行表達(dá)，而美國(guó)人則從積極的一面進(jìn)行表達(dá)。
4小結(jié)
關(guān)鍵詞：文化 語(yǔ)言 英語(yǔ)教學(xué) 無(wú)障礙交流
引言
上世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)界逐漸認(rèn)識(shí)到文化在語(yǔ)言使用中的重要性。通過(guò)教學(xué)者的實(shí)踐努力，學(xué)生的跨文化知識(shí)得到了一定的提高，一些觀念已深入人心，不再被當(dāng)作新奇的事物，比如對(duì)待女性的年齡、他人的婚姻狀況、工資等私人問(wèn)題，理解中西方的不同寒暄問(wèn)候方式、道歉禮讓、致謝祝愿、對(duì)恭維話語(yǔ)的反應(yīng)等。但由于文化差異的客觀存在，再加上不同歷史和思維方式的長(zhǎng)期影響，很多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏對(duì)深層文化意義的理解，仍不免在交際中遭遇許多溝通和理解障礙。
一、文化的因素
文化本身具有復(fù)雜性?！拔幕劝輾v史又反映現(xiàn)實(shí)；既包括實(shí)物，更包含制度與觀念；既有客觀存在的穩(wěn)定性，又有它的能動(dòng)性；既有涵蓋一個(gè)群體的特點(diǎn)，又包含地區(qū)差異與個(gè)體差異”。［1］作為一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，文化有廣義和狹義之分。文化具有以下特征：“后天習(xí)得，世代相傳，基于符號(hào)，變化的，具有不可分性。”［2］一個(gè)民族的歷史、傳統(tǒng)、宗教思想、價(jià)值觀念、社會(huì)組織形式、風(fēng)俗習(xí)慣、政治制度、社會(huì)發(fā)展階段等都是重要的文化因素，都需要英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生積累文化背景、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料，使自己具備雙重文化的理解能力。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中掌握不同文化的差異，跨越理解障礙，拓寬文化視野，了解世界文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力。
二、文化與語(yǔ)言
著名語(yǔ)言學(xué)家羅伯特?拉多（Robert Lado）指出：“我們不掌握文化背景就不可能教好語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的一部分，因此不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言?！保?］語(yǔ)言和文化相互影響、相互制約。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言不能脫離文化而存在，文化深植于語(yǔ)言。語(yǔ)言被賦予更多的主體，即用來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，其中越來(lái)越重要的是口語(yǔ)和聽(tīng)力的能力。培養(yǎng)文化意識(shí)和樹(shù)立正確的思維方式是實(shí)現(xiàn)目的的基礎(chǔ)。時(shí)代日新月異，新事物層出不窮，文化不斷得到豐富，新的語(yǔ)言也應(yīng)接不暇，對(duì)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)也提出了更多更新的要求。語(yǔ)言同時(shí)又是文化的產(chǎn)物。語(yǔ)言反映文化，有深刻的文化內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)文化的主要工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)文化的過(guò)程?！皩W(xué)生只有通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐，才能不斷提高他們的跨文化意識(shí)，從而提高跨文化教具能力?！保?］機(jī)械的關(guān)于詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的記憶，只會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲倦，不可能完全正確理解并自如地運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的不是單純掌握語(yǔ)言本身，而是了解使用該語(yǔ)言的民族的文化，其價(jià)值觀、社會(huì)觀和行為準(zhǔn)則，從而學(xué)會(huì)如何與使用這種語(yǔ)言的人進(jìn)行有效的溝通。
三、文化與課堂教學(xué)
語(yǔ)言不是孤立的現(xiàn)象，語(yǔ)言中滲透著文化，語(yǔ)言學(xué)習(xí)中缺乏一定的文化背景知識(shí)，要學(xué)好外語(yǔ)是無(wú)法想象的。只有將文化引入課堂，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。比如幫助學(xué)生從整體上把握文章的含義，提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的欣賞水平。增強(qiáng)他們對(duì)文化差異的敏感性，從被動(dòng)到自發(fā)產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。因此在教學(xué)中融入文化因素是不會(huì)影響正常的語(yǔ)言教學(xué)的，相反，還會(huì)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)起到鞏固和促進(jìn)作用。美國(guó)學(xué)者Winston Brembeck曾說(shuō)：“采取只知其語(yǔ)言不懂其文化的教法是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法?！保?］實(shí)踐證明，文化可以影響詞匯的發(fā)展與使用，還能在語(yǔ)法、語(yǔ)用規(guī)則、篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格等許多方面產(chǎn)生重要的影響，從而在英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等，影響學(xué)生的語(yǔ)言能力的進(jìn)步。漢語(yǔ)詞匯的意義蘊(yùn)含十分豐富，具有較強(qiáng)的主觀性，講求主體性，有時(shí)一些句子甚至看來(lái)是不合乎語(yǔ)義邏輯的，比如“吃食堂”、“曬太陽(yáng)”等。而英語(yǔ)相對(duì)具有較強(qiáng)的客觀性，要求語(yǔ)言具有扎實(shí)的形式邏輯基礎(chǔ)。教師應(yīng)在課堂上增加歌曲、短篇故事、人物介紹、詩(shī)歌、格言、幽默故事等，利用種種可能的素材，向?qū)W生傳授有關(guān)的文化背景知識(shí)，讓學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)受到文化因素的影響。還可通過(guò)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式，形象生動(dòng)地向英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生傳達(dá)不同的文化信息，使其體會(huì)不同民族文化的差異，增強(qiáng)理解和包容度。
四、忽視文化因素對(duì)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的負(fù)面影響
傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)只是偏重于語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，而忽視了文化知識(shí)的傳授，更不重視培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。如果沒(méi)有有目的、有計(jì)劃的文化教學(xué)，只限于對(duì)與課文相關(guān)的文化背景知識(shí)作零星的介紹，不僅不能達(dá)到預(yù)期的交際效果，還可能造成交往實(shí)踐中的障礙。字典可以提供一個(gè)詞的多條解釋?zhuān)部赡軙?huì)給學(xué)生的實(shí)際使用帶來(lái)困難，原因就在于學(xué)生對(duì)其文化因素的忽略。比如不能理解對(duì)方語(yǔ)言的幽默，不理解對(duì)方暗含的諷刺。文化和語(yǔ)言的脫節(jié)會(huì)導(dǎo)致英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生即便能靈活地運(yùn)用語(yǔ)言，也無(wú)法有效、得體地表達(dá)思想，實(shí)現(xiàn)交際目的。這樣的學(xué)生雖然可能通過(guò)各種考試，能講出符合語(yǔ)法規(guī)則的句子，但由于不具備在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言的能力，以想當(dāng)然的方式，或以本民族文化的語(yǔ)言交際思維方式和文化習(xí)慣來(lái)套用，不免出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤，鬧出笑話，以致不能實(shí)現(xiàn)溝通目的。同樣也要避免在學(xué)習(xí)的過(guò)程中本國(guó)文化的表達(dá)不足，尤其是涉及中國(guó)特有的文化時(shí)。“文化交流決不能僅局限于對(duì)交流對(duì)象的‘理解’面，還有與交際對(duì)象的‘文化共享’和對(duì)交際對(duì)象的‘文化影響’方面，在某些情況下，后兩者對(duì)于成功交際的影響則更為重要”。［6］
五、培養(yǎng)和訓(xùn)練文化意識(shí)
首先，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須對(duì)不同的文化持積極的開(kāi)放的接受態(tài)度，能夠客觀把握不同文化的差異，并尋找出相通之處。
其次，在接觸不同文化時(shí)，“必須把文化背景知識(shí)的傳授納入教學(xué)中去，設(shè)法幫助學(xué)生避免用本族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量外族文化，使學(xué)生盡快獲得一種跨文化意識(shí)”［7］，幫助學(xué)生形成良好的跨文化交流的習(xí)慣和技能，了解西方文化的一些基本特征及跨文化交際的基本概念，使學(xué)生明白應(yīng)該如何解釋外國(guó)人的一些行為，鼓勵(lì)學(xué)生在面對(duì)一些令人費(fèi)解的行為時(shí)，能夠多想出其它的可能的解釋?zhuān)皇菑谋緡?guó)文化出發(fā)，匆忙下結(jié)論。在具體的英語(yǔ)教學(xué)中，潛移默化地滲透中西思維的差異，往往能取得良好的效果。對(duì)比兩種文化，實(shí)現(xiàn)真正的無(wú)障礙交流，必須建立在對(duì)兩種文化的融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上。深入地了解本國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，也顯得意義重大。
六、減少跨文化交流的障礙
值得注意的是，必須提醒英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生留意和積累文化背景，多層次地了解社會(huì)習(xí)俗、思維文化、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念、道德觀念、歷史文化、社會(huì)關(guān)系、語(yǔ)言文化等方面的知識(shí)，既尊重民族間文化差異和特點(diǎn)，又不盲目推崇模仿別國(guó)文化。由于對(duì)他國(guó)的文化處于一種似懂非懂的不徹底狀態(tài)，很容易形成定勢(shì)或稱(chēng)刻板印象這樣過(guò)于一般化、簡(jiǎn)單化的認(rèn)知方式，并成為我們預(yù)測(cè)的障礙。因此，我們?cè)谡n堂上應(yīng)使學(xué)生熟悉一些基本的跨文化交流的觀念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的文化意識(shí)和文化敏感性，進(jìn)而發(fā)展成一種自然的文化能力。比如了解西方節(jié)日，并和中國(guó)的節(jié)日比較；了解圣經(jīng)知識(shí)，明白宗教是文化的重要組成部分。甚至流行文化也不應(yīng)該成為教學(xué)的，相反由于其現(xiàn)實(shí)意義，流行文化完全可以與語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，并發(fā)揮其正面的影響。多年來(lái)南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院聘請(qǐng)外教開(kāi)設(shè)了西方思想文化史的必修課程，授課對(duì)象為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的本科和研究生。該課程從圣經(jīng)、古希臘羅馬神話和歷史、歐洲文明、帝國(guó)演變、歷史事件等方面，系統(tǒng)地介紹英美文化背景，并以文學(xué)和文化欣賞的模式，成功地讓學(xué)生通過(guò)建立廣泛的聯(lián)系，進(jìn)行對(duì)比討論，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，使學(xué)生對(duì)不同的文化知識(shí)由茫然或一知半解到加深理解和融會(huì)貫通。在閱讀理解中教師應(yīng)精心準(zhǔn)備材料，使其具備知識(shí)性和實(shí)用性的特點(diǎn)，反映文化的層面，這樣學(xué)生不僅能提高語(yǔ)言能力，同時(shí)了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等，而不拘泥于字面
的含義，真正達(dá)到充分理解原文的意義。
結(jié)語(yǔ)
文化導(dǎo)入是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，一味依賴(lài)教材中所涉及的文化知識(shí)是遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)并指導(dǎo)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，比如外國(guó)原版小說(shuō)，并收集材料。還可以觀看外國(guó)電影、電視節(jié)目，這樣不僅可以鍛煉英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言能力，還能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，使語(yǔ)言和文化達(dá)到完美的統(tǒng)一，達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的最佳效果，即提高語(yǔ)言能力并實(shí)現(xiàn)交際無(wú)障礙。隨著多媒體現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種材料可以更直觀、形象、生動(dòng)地運(yùn)用于英語(yǔ)教學(xué)中。全球范圍內(nèi)的多元文化碰撞，交流日趨頻繁，高科技信息傳播革命更是加速了該進(jìn)程。深入地對(duì)比母語(yǔ)和目的語(yǔ)，深入地了解兩種文化，既能用外語(yǔ)介紹本國(guó)的文化精華，又能很好地適應(yīng)外國(guó)文化，通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，這樣英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅可以掌握兩種語(yǔ)言，更能汲取兩種文化的精華。
參考文獻(xiàn)：
［1］胡文仲.跨文化交際學(xué)概論［M］.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004：43.
［2］Larry A.Samovar，Richard E.Porter Communication between Cultures［M］.Foreign Language Teaching and Research Press，2000：38-47.
［3］郭建中.當(dāng)代美國(guó)翻譯理論［M］.武漢：湖北教育出版社，2000：136.
［4］蔣紅，樊葳葳.大學(xué)英語(yǔ)限選課“英美文化”教學(xué)模式初探［J］.外語(yǔ)界，2002，（1）：42-46.
［5］楊紅.英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)階段精讀課上文化能力培養(yǎng)初探［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2003，（5）：86.
一、采用多樣化的語(yǔ)文教學(xué)
首先明確語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的技能，提高讀與寫(xiě)的能力。其次是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，品味各種文學(xué)的底蘊(yùn)。在教學(xué)的過(guò)程中，教師更多地采用多樣化的手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生帶著積極的、高漲的、激動(dòng)的、好奇的心理去學(xué)習(xí)。教師還要樹(shù)立學(xué)生釋學(xué)習(xí)主體理念，把更多的時(shí)間交給學(xué)生，形成相互交流，相互評(píng)價(jià)，共同釋疑的學(xué)習(xí)氣氛，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化特點(diǎn)：1.要努力拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，在注重“以人為本”，課堂教學(xué)的同時(shí)，教師還不能忽視課外語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，課堂時(shí)間的教學(xué)內(nèi)容較多，課外時(shí)間被作業(yè)占據(jù)，很難再有時(shí)間學(xué)習(xí)語(yǔ)文。所以，在課堂上，教師盡量縮短講解時(shí)間來(lái)落實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效空間，努力拓展第二課堂，依靠課外閱讀和寫(xiě)作練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，有效地利用班上的圖書(shū)角和課本單元后的閱讀，構(gòu)建閱讀，寫(xiě)作小組，鼓勵(lì)學(xué)生自讀，自解難，加強(qiáng)閱讀，寫(xiě)作訓(xùn)練。2.重視學(xué)生閱讀是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的提升，也是對(duì)學(xué)生知識(shí)的豐富，視野的擴(kuò)展，興趣的培養(yǎng)起著重要作用。閱讀可以使學(xué)生感知中國(guó)文字的優(yōu)美，語(yǔ)言的和諧，從中受到情感的熏陶。通過(guò)長(zhǎng)期閱讀的引導(dǎo)、訓(xùn)練，學(xué)生有了更多的詞匯積累，寫(xiě)作能力也提高了。這些就是我在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和《課標(biāo)》，采用了相應(yīng)靈活的教學(xué)策略的語(yǔ)文教學(xué)的效果，同時(shí)也使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)?nèi)嫣岣摺?.加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)學(xué)生指導(dǎo)誦讀古詩(shī)文的實(shí)踐，學(xué)生能夠在誦讀中理解詩(shī)歌來(lái)自于民間。特別是敘事詩(shī)，它就要求有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，又通過(guò)典型的人物性格和形象來(lái)反映生活，用饒有節(jié)奏韻律的語(yǔ)言抒發(fā)激蕩的心情。比如在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《木蘭詩(shī)》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，在讀中感悟中國(guó)英雄的形象。全詩(shī)明朗剛健、樸質(zhì)生動(dòng)，具有濃郁的民歌情味。優(yōu)美的語(yǔ)言，豐富的哲理，代父從軍的情操，啟迪了學(xué)生的智慧，塑造了學(xué)生美得靈魂，提升了學(xué)生的精神境界，激起了學(xué)生的誦讀興趣。大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生欣賞到了古代中國(guó)詩(shī)文藝術(shù)的美，也潛移默代地掌握了漢語(yǔ)藝術(shù)的精華。這樣對(duì)學(xué)生知識(shí)的積累，詞語(yǔ)的匯積，寫(xiě)作能和閱讀能力的提高有著積極的影響，同時(shí)優(yōu)化了教學(xué)效果。
二、轉(zhuǎn)變角色，藝術(shù)導(dǎo)入新課
教師的教學(xué)效果是從學(xué)生中體現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生釋學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的引導(dǎo)，組織者。所以教師在語(yǔ)文教學(xué)中，新課的導(dǎo)入必須給學(xué)生一個(gè)清晰、動(dòng)人的視覺(jué)；一個(gè)幽雅、悅耳的聽(tīng)覺(jué)；一個(gè)感人肺腑、淋漓盡致的教學(xué)場(chǎng)面。比如借組很強(qiáng)的語(yǔ)言藝術(shù)性、靈活性和千古流傳的俗語(yǔ)，名句導(dǎo)入新課，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，在過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)模式中，總是以教師為中心，改變比了只中知識(shí)的傳授，把學(xué)生變成了被動(dòng)的接受知識(shí)，這樣的教學(xué)模式給學(xué)生養(yǎng)成了只能跟同教師的觀點(diǎn)和思想而失去了自己敢于探究、創(chuàng)新的勇氣，這樣導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中漸漸失去主體地位，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。所以，在新課程教學(xué)中，教師要積極改變教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育，大膽放手，讓學(xué)生自主探究，勇于實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，在新課導(dǎo)入的藝術(shù)中，引發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，把語(yǔ)文知識(shí)帶到生活中，讓學(xué)生充分展示個(gè)性，在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
三、圍繞《新課標(biāo)》，樹(shù)立新理念
一、教師的基本技能
從對(duì)部分教師對(duì)他們基本技能的自我評(píng)價(jià)來(lái)看，他們?cè)诼?tīng)，說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力方面較好，根據(jù)訪談的情況，絕大部分教師能勝任教學(xué)工作，并注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)基本技能。但在基本技能方面掌握的非常好的新教師不多，我們都知道，語(yǔ)言是活的，不是死的，一個(gè)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)調(diào)優(yōu)美、口語(yǔ)流利、以及擁有過(guò)硬的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力的教師是很受學(xué)生喜歡的，學(xué)生也會(huì)被感染從而真正喜歡英語(yǔ)。所以我們不僅要讓新教師掌握基本的理論知識(shí)更要訓(xùn)練他們的實(shí)踐技能，熟練掌握而不是一般。英語(yǔ)教師都知道語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，也就是逐漸了解和接受該語(yǔ)言的民族文化的過(guò)程。想學(xué)好語(yǔ)言，就必須掌握其文化內(nèi)涵。這要求教師在教學(xué)過(guò)程中注意英美文化背景的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。這在《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》第三部分內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中就提出了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高他們對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎(chǔ)。但從訪談中了解到，大部分新教師在教學(xué)中很少向?qū)W生講解關(guān)于英美文化背景方面的知識(shí)，即使在課文中涉及到，也是簡(jiǎn)單描述，重心還是英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法和各種技能的培養(yǎng)，完全把文化這一部分忽略了。究其原因一方面新教師在大學(xué)時(shí)所學(xué)的有關(guān)英美文化方面的知識(shí)主要是關(guān)于它們的發(fā)展歷史和一些文學(xué)體裁的內(nèi)容，比如分析小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、藝術(shù)等方面的特點(diǎn)和學(xué)會(huì)如何鑒賞，而對(duì)一些主要說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的文化，比如習(xí)俗、生活特點(diǎn)、文化特色、交際禮儀等講解的很少，導(dǎo)致很多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)英美文化基本了解，但卻很少能詳細(xì)的說(shuō)出某個(gè)說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的文化特色。另一方面，目前各高中學(xué)校的教學(xué)任務(wù)還是提高學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)，從而提高高考升學(xué)率，因此對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)注重心還是詞匯、語(yǔ)法、聽(tīng)力、寫(xiě)作等某些方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的跨文化意識(shí)的要求很低，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的選修課，同時(shí)一些學(xué)校的教學(xué)條件和資源有限，沒(méi)有條件培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。所以在實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生講授跨文化方面的知識(shí)時(shí)也是一語(yǔ)代過(guò)，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生漸漸失去了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，只知道記單詞，學(xué)語(yǔ)法，把英語(yǔ)當(dāng)成死的語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)。
二、英語(yǔ)教師應(yīng)該提高自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意識(shí)
專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師職業(yè)生涯的核心，而自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)又是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的核心，也是教師自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在主觀動(dòng)力。教師專(zhuān)業(yè)的自我發(fā)展意識(shí)表現(xiàn)為對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃和不斷地反思自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。教師的專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展意識(shí)使得在教師發(fā)展過(guò)程中實(shí)施終身教育思想成為可能。只有當(dāng)教師具有專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展意識(shí)，他才可能有意識(shí)地尋找學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，才可能明確自己到底需要什么，今后朝什么方向發(fā)展，才可能成為一個(gè)“自我引導(dǎo)學(xué)習(xí)者”。以下我們將從新教師對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展的意識(shí)和是否有明確的專(zhuān)業(yè)發(fā)展計(jì)劃三方面了解新教師的自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)的狀況。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)是很強(qiáng)的，但是擁有明確的專(zhuān)業(yè)發(fā)展計(jì)劃的人卻很少，缺少行動(dòng)的主動(dòng)性。造成這種狀態(tài)的原因，一是新教師學(xué)習(xí)資源的缺乏，使教師無(wú)法通過(guò)充足的資源來(lái)學(xué)習(xí)；二是新教師沒(méi)有時(shí)間來(lái)保證自我學(xué)習(xí)的提高，喪失了發(fā)展動(dòng)力。三是新教師缺乏對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論了解，對(duì)如何發(fā)展，怎么發(fā)展感到茫然，這就導(dǎo)致他們?cè)趯?zhuān)業(yè)發(fā)展中缺乏規(guī)劃和調(diào)控意識(shí)。如果具有自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)的新教師又了解了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一般理論，那么他就會(huì)對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展保持一種自覺(jué)的狀態(tài)，有意識(shí)將自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一般路線相比照，追求理想的專(zhuān)業(yè)發(fā)展成為自覺(jué)行為，及時(shí)調(diào)整自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展行為方式和活動(dòng)安排，以至最終真正達(dá)至理想的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。所以師范院校、教育部門(mén)、學(xué)校各方面應(yīng)該在新教師培養(yǎng)和培訓(xùn)方面加大對(duì)其教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論方面的學(xué)習(xí)。“授人之魚(yú)，不如授人之漁”教學(xué)生知識(shí)不如教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教師也是如此，在以后的教師培訓(xùn)中應(yīng)該注重培養(yǎng)如何讓教師掌握促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)發(fā)展的方法和對(duì)策，如何成為一個(gè)知識(shí)的研究型者、開(kāi)發(fā)者，而不僅僅是知識(shí)的傳授者。
三、高中英語(yǔ)教師促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的對(duì)策
1、學(xué)校完善學(xué)科組集體教研活動(dòng)，加強(qiáng)同事之間互助學(xué)習(xí)
學(xué)科組集體教研活動(dòng)指的是學(xué)校內(nèi)平常組織的同科內(nèi)的或年級(jí)組內(nèi)的集體教研活動(dòng)，主要包括集體備課、聽(tīng)課、說(shuō)課、觀摩、評(píng)課、研討等形式。這也是所有學(xué)校都能操作實(shí)施的一項(xiàng)活動(dòng)，也是新教師獲取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)最方便，最容易、最快捷的一種促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑。因此要完善學(xué)科組集體教研活動(dòng)，加強(qiáng)同事之間的互助學(xué)習(xí)。
2、建立系統(tǒng)的師徒制“師徒制”也就是我們常說(shuō)的“以老帶新”、“師徒對(duì)子”，即學(xué)校安排較成熟的、有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師通過(guò)傳、幫、帶等方式幫助新教師盡快適應(yīng)教學(xué)、熟悉工作、提高教學(xué)能力和加快自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)速度的一種有效的途徑和方法。通過(guò)新教師與資深教師合作，使新教師通過(guò)對(duì)資深教師教學(xué)實(shí)踐的觀察、模仿和資深教師的具體指導(dǎo)，逐漸體悟職業(yè)的隱性經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)，不斷掌握專(zhuān)業(yè)技能，它是一種新手教師促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有效方式。
3、新教師要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和制定詳細(xì)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展計(jì)劃
首先，新教師進(jìn)出工作崗位后，要認(rèn)真分析自己目前專(zhuān)業(yè)發(fā)展的狀況。其次，確定自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)代表的是教師個(gè)人在工作中所。努力追求的理想，它包括短期的、中期的和長(zhǎng)期的目標(biāo)。然后，當(dāng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)制定后，就應(yīng)制訂相應(yīng)的行動(dòng)方案，行動(dòng)方案應(yīng)根據(jù)每個(gè)教師的具體情況而設(shè)定，一旦制訂，就要執(zhí)行。最后，新教師要對(duì)自己的每個(gè)階段的方案實(shí)施完畢后，及時(shí)作出總結(jié)和評(píng)價(jià)，從而適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與修訂行動(dòng)方案。總結(jié)評(píng)價(jià)的過(guò)程也是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程。
參考文獻(xiàn)：
[1]范詠梅．高中英語(yǔ)新教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的教研引領(lǐng)研究[D]，重慶：西南大學(xué)，2008．
【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；初中語(yǔ)文教學(xué)；行為轉(zhuǎn)化 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。”把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流，這種信息包括知識(shí)、情感、態(tài)度、需要、興趣、價(jià)值觀等方面以及生活經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范等，通過(guò)這種廣泛的信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。
1. 教師要更新觀念，重新定位著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。”但在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，人們往往走入單純“老師教，學(xué)生學(xué)”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運(yùn)動(dòng)量的辦法“孜孜樂(lè)教”，固守著一套陳舊的教學(xué)觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機(jī)器，毫無(wú)藝術(shù)性可言。這貌似對(duì)學(xué)生的關(guān)心負(fù)責(zé)，實(shí)則是對(duì)其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴(yán)重違背教育的初衷的。新形勢(shì)下的教師，應(yīng)成為科研型、專(zhuān)家型的教師。他不僅“能”教，而且“會(huì)”教；不僅要精通本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要了解相關(guān)的邊緣知識(shí)；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，并力求將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)自己更好地實(shí)踐。正如馬卡連柯所言：“離開(kāi)教育理論我是不能工作的。”這一精辟見(jiàn)解，啟示我們要認(rèn)清時(shí)代賦予我們的重任，我們應(yīng)從根本上實(shí)現(xiàn)由機(jī)器型的教書(shū)匠到藝術(shù)型的教育家的轉(zhuǎn)變。
2. 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，讓課堂“活”起來(lái) 孔子曾說(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔。古今中外的大學(xué)問(wèn)家都十分強(qiáng)調(diào)思考在學(xué)習(xí)中的作用。在舊的模式下，語(yǔ)文教學(xué)大都采用“保姆式”教學(xué)方式，其最大的特點(diǎn)就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說(shuō)了算，“滿(mǎn)堂灌，滿(mǎn)堂問(wèn)，一言堂”的局面隨處可見(jiàn)。學(xué)生毫無(wú)獨(dú)立性可言，只是一個(gè)個(gè)記憶的機(jī)器，它嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學(xué)生自己去掌握材料（包括教參書(shū)），省去機(jī)械傳輸所造成的大量時(shí)間的耗費(fèi)。課下自己吃、課上談味道，課上應(yīng)該成為學(xué)生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺(tái)。“隨文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學(xué)式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學(xué)生輪流過(guò)把“教”癮，當(dāng)然準(zhǔn)備必須充分，教師指導(dǎo)、集中小組智慧是少不了的。3、教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變：機(jī)械模仿創(chuàng)造性思維。
3. 改變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái) 語(yǔ)文的動(dòng)態(tài)特征使學(xué)生的參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)腦讀、動(dòng)筆寫(xiě)的能力。強(qiáng)化學(xué)生的讀寫(xiě)過(guò)程、聽(tīng)說(shuō)過(guò)程、讀與寫(xiě)、聽(tīng)與說(shuō)的訓(xùn)練可以相互結(jié)合。從學(xué)生的階段認(rèn)知水平和接受能力出發(fā)，精心設(shè)計(jì)、選擇導(dǎo)學(xué)方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)求知的最佳教學(xué)情境，使所有學(xué)生都能參與教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄那種“老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹”的局面。還學(xué)生一個(gè)真正的自我，還學(xué)生一片潔凈的天空。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是被動(dòng)地機(jī)械復(fù)制，而是積極地對(duì)客觀世界能動(dòng)反映。這就決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種滿(mǎn)足內(nèi)在需求的主動(dòng)探索過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生視為加工對(duì)象，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識(shí)。授之以漁，把學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律和方法教給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的方式獲得知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)無(wú)非要提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，然而這幾種能力的提高，無(wú)一不是靠學(xué)生自己的反復(fù)實(shí)踐活動(dòng)。老師要推學(xué)生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時(shí)把握水中情況，以便指導(dǎo)；而學(xué)生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。
優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系，讓課堂效果好起來(lái)。在應(yīng)試教育中，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)是升學(xué)率的高低，學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生的存在價(jià)值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)徹底摒棄惟分論、惟升學(xué)率論，由看誰(shuí)的課講得好，到看誰(shuí)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)得好；由看誰(shuí)對(duì)問(wèn)題分析上得透，到看誰(shuí)的學(xué)生學(xué)習(xí)效率高。這樣才能使教學(xué)過(guò)程得到最優(yōu)化的過(guò)程。
4. 明確拓展目的，有序施行拓展的過(guò)程語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)涵豐富、外延廣闊，每次拓展教學(xué)的目的都是不同的，不能簡(jiǎn)單地叫學(xué)生看課外讀物、查資料，要讓學(xué)生懂得這次活動(dòng)要讀什么書(shū)、了解什么內(nèi)容、怎樣讀。比如《中國(guó)石拱橋》一文，可以讓學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館或者網(wǎng)絡(luò)，查閱古往今來(lái)石拱橋的圖片及介紹性文字資料，通過(guò)這些直觀形象的材料，讓學(xué)生分析趙州橋和盧溝橋的特點(diǎn)，進(jìn)而感知中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)。這次拓展活動(dòng)的目的就是掌握有關(guān)石拱橋的知識(shí)，培養(yǎng)搜集、查閱資料的習(xí)慣和能力，拓展過(guò)程也很明確。這樣一來(lái)，不僅有利于課文內(nèi)容的理解，豐富了學(xué)生的橋梁知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了他們搜集、查閱資料的習(xí)慣和能力，自然能達(dá)到預(yù)期效果。再如《桃花源記》一文，教師適時(shí)補(bǔ)充《桃花源詩(shī)》和袁中道的《再游桃花源》，要求學(xué)生合作探究，其目的在于補(bǔ)充理解文章內(nèi)容，了解古人的生活態(tài)度和人生見(jiàn)解。學(xué)生帶著這個(gè)目的去比較探究，認(rèn)知能力和分析能力就一定會(huì)大大提高。因此，教師在組織拓展教學(xué)時(shí)，不能“眉毛胡子一把抓”，要明確目的，有的放矢，要針對(duì)教材內(nèi)容和學(xué)生情況適時(shí)有序合理地進(jìn)行拓展 。
5. 活躍學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)自主拓展的學(xué)習(xí)習(xí)慣 從教學(xué)實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的拓展教學(xué)活動(dòng)是很感興趣的，在自主拓展的過(guò)程中積極性也很高，但普遍存在不會(huì)拓展、不知道怎樣拓展的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)將“自主學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。要讓學(xué)生能夠養(yǎng)成自主拓展學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就需要教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中加以指導(dǎo)，可以通過(guò)以下途徑加以訓(xùn)練：
（1）每次拓展活動(dòng)的難度不宜太大，讓學(xué)生通過(guò)合作探究能夠完成，使他們樹(shù)立“我能學(xué)”的信心。
（2）在課堂的拓展活動(dòng)評(píng)價(jià)中，多肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，樹(shù)立他們的成就感，達(dá)到主動(dòng)“想學(xué)”的目的。
（3）在日常訓(xùn)練中加強(qiáng)方法指導(dǎo)，有針對(duì)性地去完成一些具體拓展任務(wù)，逐步訓(xùn)練能力，達(dá)到“會(huì)學(xué)”的程度。
